【正文】 益。 那為何我們的社會還如此迫切的呼喚和追求真善?！镀髽I(yè)倫理學(xué)命題辯論匯總報告》 開場白：尊敬的主席，評委，觀眾，對方辯友： 大家好。 然而，雖有善心的我們，有幾個人敢問心無愧的說，我做到了真善。 。（反方要提前說明：善行不是善果。我給一個小孩100元錢，請問這是善行嗎。 反。這難道這就是真善。所以善心不是真善啊。對方還口口聲聲說善心是原動力。 對方辯友從始至終，都僅從這一點(diǎn)上論證，就企圖證明“善心是真善”。 。是真善內(nèi)涵的體現(xiàn)。那么在善心驅(qū)使下去做的事請問能稱為惡行嗎。我想理由很多，善行是善心的結(jié)果，而善心是善行的出發(fā)點(diǎn)，我想大家都會認(rèn)為我說的模棱兩可，但是做什么事都要講究結(jié)果，就算過程精彩也是為了結(jié)果打基礎(chǔ)。請搞清楚當(dāng)你說出善良的時候，應(yīng)該有你所做的事實(shí)依據(jù)。牢門一關(guān)，那里的罪案發(fā)生率為零，而且所有的人都在毫不利己，專門利人地干活兒?！薄叭诉x擇了惡，在某個方面也許要比被迫接受善更美妙吧。小說中的牧師面對小亞歷克斯時，表達(dá)了自己的疑問：“上帝想要什么呢。 我認(rèn)為善心與善行的關(guān)系就好似決心與恒心的關(guān)系。 注：善心是對自己而言，善行是對他人來說所以辯論的要點(diǎn)就是告訴他么并讓他們承認(rèn)所謂的“真善”是對別人行善再導(dǎo)出所以對別人行善的善行才是真善 如此形成堅固的理論循環(huán)，才能立于不敗之地。所以我覺得善行才是真善， ，沒有善心的善行是可以幫助到別人的，從結(jié)果上來講善行都更有利些吧，如果說從出發(fā)點(diǎn)上說的話，我們可以看到一群人圍在湖邊看著落水的人感嘆怎么這么凄慘卻沒有人去救，那么善心的作用在哪里，只是無聊的同情嗎。只是當(dāng)同一件善行被一顆純粹的善心和另一顆有雜念的善心所支配時，產(chǎn)生了不同的結(jié)果。難道對方辯友的理論本身就有問題。對方辯友抓住“本真”這個詞語，從而得出“真”有本來的意思。正：善心可以導(dǎo)到善行，善心支配善行。桌子椅子黑板有用，但是真善嗎。 反。（正方會從根本性、本質(zhì)上論證，一但他們把這種理論提出來，就要澆滅，切記。）2。請對方辯友不要無情的擴(kuò)大我方善行的范疇啊。真有了善心，自然有了善行。 “主觀違心主義”，那只要你有了善心就有了真善。請問，你是要一個人人都有善行的社會，還是要一個人人都只有善心的社會。為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的。請問對方辯友這種善心是真善嗎。反方抓住一點(diǎn)，善行背后必有善心。 反。請問，善心都不復(fù)存在了，他的行為是善行嗎。只是對少部份善行存在疑問。 反。 正。有的人在自身利益與行善目的發(fā)生沖突時選擇行善，頂著閑言碎語，冒著未必產(chǎn)生善果的風(fēng)險，這種善行和善心相比，請問在場的每一位誰更純粹誰更本質(zhì)誰更偉大。善行正是被社會風(fēng)尚所倡導(dǎo)的。因?yàn)樗麄儧]有力所能及的善行。 ，是人賦予事物的一種性質(zhì)，那么何謂真善，就看我們?nèi)祟愋枰趺礃拥纳? ，那么人們需要的是什么樣的善。但造成結(jié)果的卻往往是真實(shí)的行動。如果你在有了善良行動的基礎(chǔ)下你就可以雄糾糾氣昂昂的說我是很善良的，因?yàn)槟莻€時候你就有事實(shí)的依據(jù)，你也可以為你的話負(fù)責(zé)，人家問你怎么善良的時候，你也可以有很多的依據(jù)回