【正文】 ）野芳 發(fā)．而幽香（ ）非常之謀難于猝 發(fā)．（ ）扼腕墓道 ， 發(fā)．其志士之悲哉（ ） 使人 發(fā)．書(shū)至趙王 （ ）舜 發(fā)．于畎畝之中（ ）百 發(fā)．百中 （ ） (6) 望????????? 則無(wú) 望．民之多 于鄰國(guó)也 （ ）吾嘗跂而 望．矣（ ）以絕秦 望．（ ）先達(dá)德隆 望．尊（ ）在丁卯三月之 望．（ ） (7) 焉????????? 寡人之于國(guó)也 ， 盡心 焉．耳矣（ ）若不闕秦 ， 將 焉．取之（ ）則將 焉．用彼相矣（ ）激于義而死 焉．者也（ ）吳之民方痛心 焉．（ ）盤(pán)盤(pán) 焉．， 囷囷焉 ， 蜂房水渦（ ） 【答案】 (1) 名詞 ， 兵器 / 名詞 ， 軍隊(duì) / 名詞 ， 士兵 / 名詞 ， 武力 ， 戰(zhàn)爭(zhēng) (2) sh249。 吳書(shū)》 ) 第 1 步讀準(zhǔn)字音 —— 千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 粟．( ) 曳．兵 ( ) 數(shù) 罟．( ) 洿．池 ( ) 衣 帛．( ) 魚(yú) 鱉．( ) 雞 豚．( ) 狗 彘．( ) 餓 莩．( ) 庠．序 ( ) 孝 悌．( ) 五畝之 宅．( ) 【答案】 s249。 “ 立國(guó)之 道 ， 惟在富民。雞豚狗彘之畜 ， 無(wú)失其時(shí) ， 七十者可以食肉矣。 鏈接 —— 生活中的素材 “ 民之疾苦 ， 國(guó)之要事 ” 。 —— 程頤 4 ． 天下順治在民富 ， 天下和靜在民樂(lè) ， 天下興行在民趨于正。 piǎo xi225。 ， 名詞作動(dòng)詞 穿上 (4)w224。 ( ) 譯文： (2) 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 (5) 固定句式或 ?? 或 ?? ， 譯為 “ 有的 ?? 有的 ??” 有的跑一百步才停下來(lái) ， 有的跑五十步就停下來(lái)。 [ 探背景 ] 據(jù)《史記 正是在多次的接觸交談中 ， 孟子與梁惠王彼此之間有了進(jìn)一步了解 ， 于是就有了 “ 寡人之于國(guó)也 ” 這一次深入的交談。 【答案】 D 2 ． 下列全屬于梁惠王自認(rèn)為盡心治國(guó)的措施的一項(xiàng)是 ( ) ① 寡人之于國(guó)也 ， 盡心焉耳矣 ② 移其民于河?xùn)| ③ 移其粟于河內(nèi) ④ 河?xùn)|兇亦然 ⑤ 鄰國(guó)之民不加少 ， 寡人之民不加多 A ． ①②⑤ B ． ②③④ C ． ②④⑤ D ． ①③④ 【解析】 ① 是梁惠王對(duì)自己的評(píng)價(jià) ， ⑤ 是梁惠王對(duì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí) ， 二者都不是梁惠王自認(rèn)為盡心治國(guó)的措施。 【解析】 B 項(xiàng) ， 孟子設(shè)喻是向梁惠王說(shuō)明 “ 移粟移民 ” 的治國(guó)方法與鄰國(guó)的 治國(guó)不盡心 ， 沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。 【答案】 C [ 話題 我的觀點(diǎn)： 【答案】 孟子在論述 “ 王道之始 ” 時(shí)說(shuō)： “ 不違農(nóng)時(shí) ?? 材木不可勝用也。河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。 河內(nèi)： 即黃河北岸的魏地 ， 今河南濟(jì)源一帶。 察： 考察。咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍 ， 兵器已經(jīng)接觸 ， （士兵） 拋棄鎧甲 而 走 ， 或 百步而 后 止 ， 或五十步而拖著兵器逃跑 ， 有的士兵跑一百步停下來(lái)了 ， 有的跑五十步 后 止。 然： 形 容詞詞尾。 曳： 拖著。 ” 曰： “ 王如知此 ， 則 無(wú) 望 民（孟子）說(shuō)： “ 大王如果知道這個(gè)道理 ， 那就不要希望 之多于鄰國(guó)也。數(shù)罟不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié) ， 糧食就吃不完。（百姓對(duì)于）養(yǎng)活家小、葬送死者沒(méi)有遺憾 ， 這是王道的開(kāi)端。 洿（ wū ）： ????池塘。 雞 豚 狗 彘 之 畜 ， 穿上絲織的衣服了。（如果做到）這樣卻不能稱王 ， 是不曾有過(guò)的。 彘（ zh236。 n ɡ ）序： 古代的地方學(xué)校。頒 ， 同 “ 斑 ” 。 未之有也： 賓語(yǔ) ????前置 ， “ 未有之也 ” 。 ② 食： 名詞 ，食物。 ????至： 到 ， 這里指歸順。 ( 2) 比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然 ， 與道理要有契合點(diǎn) ， 能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。作為一位雄辯家 ， 他周游列國(guó) ， 倚馬千言 ， 大推王道。有人或許會(huì)對(duì)這一做法生疑 ， 辛苦釣到的魚(yú)為何還要放回去 ， 多可惜。 領(lǐng)悟 ] 我們的文化寶藏 —— 孟子 ① 帶著一顆朝拜的心 ， 我又一次走進(jìn)經(jīng)典聆聽(tīng)孟子。寡助之至 ， 親戚畔之。讓千年后的我們讀到歲月的回聲。二者不可得兼 ， 舍生而取義者也 ”“ 窮則獨(dú)善其身 ， 達(dá)則兼善天下 ”?? 這樣的語(yǔ)言烙在我們心靈深處 ， 指導(dǎo)著我們做人 ， 影響著我們做事。 ⑥ 這是一個(gè)提倡社會(huì)和諧的孟子 ， 他說(shuō) “ 老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼 ” ；這是一個(gè)睿智理性的孟子 ， 他說(shuō) “ 人有不為也 ， 而后可以有為 ” ；這是一個(gè)自信的孟子。 3 ． 學(xué)修辭 第 ② 段畫(huà)線的句子 ， 準(zhǔn)確運(yùn)用對(duì)偶句式 ， 突出了思想 ， 深化了感情 ， 增強(qiáng)了氣勢(shì)。 訓(xùn)練 落實(shí)提升 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)（四） 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 。分別闡述了孟子的 “ 思想 ”“ 學(xué)識(shí) ”“ 襟懷 ”“ 文采 ” ， 照應(yīng)了文章的第 ① 段。孟子在修身養(yǎng)性、治國(guó)安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名 言 ， 警醒后人反芻 ， 引發(fā)后人思考。想到孟子 ， 常常想到這樣四個(gè)字：浩然正氣。雞豚狗彘之畜 ， 無(wú)失其時(shí) ，七十者可以食肉矣。那份知識(shí)分子的良知 ， 給后人留下經(jīng)久的感動(dòng)。沿著歲月的河道溯源 ， 不覺(jué)間仿佛已走過(guò)千年。我想 ， 這就是 “ 舍小利以謀遠(yuǎn) ” 的體現(xiàn)吧?！?養(yǎng)生喪死無(wú)憾 ， 王道之始也。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題 ， 不能僅靠幾個(gè)比喻 ， 應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。 [ 寫(xiě)法 涂： 同 “ 途 ” 。 ’ 是何 就說(shuō)： ‘ 不是我的罪過(guò) ， 是年成不好的緣故。 戴： 頂在 頭上。 教： 教化。 畜（ x249。 衣（ y236。 百畝之田 ， 勿 奪 其 時(shí) ， 吃上肉了。 以時(shí)： 按一定的季節(jié)。 時(shí)： 季節(jié)。斧斤以時(shí)入山不進(jìn)池塘 ， 魚(yú)鱉就吃不完。?