人教選修大學節(jié)選3(完整版)
【正文】 作為根本。其所 厚 者 薄 ，而其所薄者厚（ 13）， 未之有也 （ 14）！ 【 注釋 】 （ 10） 庶人 ：指平民百姓。 （ 7） 修其身 ：修養(yǎng)自身的品性。 （ 4） 知止 ：知道要達到的最高境界是 “ 至善 ” 。 （ 2） 明明德 ：前一個“明”作 動詞 ，有使動的意味，即“ 使彰明 ”， 也就是 發(fā)揚、弘揚 的意思。 《 大學 》 的主體是“三綱”“八目”。全面總結了 先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關系 。 南宋 朱熹把它與 《 論語 》 、 《 孟子 》 、 《 中庸 》 合稱為 “ 四書 ” 。 三綱： 明明德、親民、止于至善。后一個“明”作 形容詞 ，明德也就是 光明正大的品德 。 （ 5） 得 ：收獲。 （ 8） 致其知 ：使自己獲得知識。 （ 11） 壹是 ：都是。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。 “誠意”： 指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能 夠做到誠實、不自欺。循著這進修階梯一步一個腳印，你就會登堂入室，領略儒學經(jīng)典的奧妙。事實上，作為中國知識分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴閑云、隱逸高士呢？說到底，依然是十人九儒，如此而已。）臭（ xi249。）： 通“慊”，滿足。 【 注釋 】 （ 7） 閑居 ：即獨處。其實，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實，總是會在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹慎對待獨處的情況。 說到這里，在市場經(jīng)濟時代，金錢誘惑滾滾而來，政府反腐倡廉， “ 慎其獨 ” 是不是也應該作為公務員們必修的一課呢？ 須知，金玉滿堂，并不能保得你心情舒暢，身體安康。 【 注釋 】 （ 1） 身 ：程頤認為應為“心”。但是，僅僅有誠意還不行。 第四段 所謂齊其家在修其身者，人 之 其所親愛而辟 焉①，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所 哀矜 ②而辟焉，之其所 敖惰 ③而辟焉。 ④ 碩 ：大，茂盛。致知、誠意、正心都在個體自身進行，在此之后的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關系，從家庭走向社會，從獨善其身轉(zhuǎn)向兼善天下。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。n）：敗壞。一家謙讓相敬，整個國家都會謙讓相敬。所藏乎身不 恕 (11)，而能 喻 (12)諸人者，未之有也。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責備他人。這類事情屢見不鮮，很是令人深思。有德 此 （ 10） 有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。）矩之道 ：儒家倫理思想之一，指一言一行要有示范作用。有德行才會有人擁護，有人擁護才能擁有土地，有土地才會有財富，有財富才能供給使用，美德是根本，財富是枝末。 ２ .解釋如何“誠其意”。 身修需要 “格物”“致知”“誠意”“正心” 四個步驟。 “誠意 ”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。 ４ .從反面說明如何“修身”和“齊家”。全章在闡釋“平天下在治其國”的主題下，具體展開了如下幾方面的內(nèi)容， 一、君子有絜矩之道。矩，畫直角或方形用的尺子，引申為法度，規(guī)則。前一“老”字作動詞，意思是把老人當作老人看待。 … 這些思想?yún)s并不因為社會時代的變遷而失去光彩。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。 【 注釋 】 （ 10） 諸 ：”之于”的合音。它的作用就是這樣。 （ 8） 帥 ：同“率”，率領，統(tǒng)帥。其 機 (5)如此。 第五段 所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點?！贝酥^身不修不可以齊其家。 所以，在“誠其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要 以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。）：憤怒。 ” 所以，比裝修房屋，更重要的還是裝修你自己 ，修養(yǎng)身心，做到心寬體胖。
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