人教選修《大學(xué)》節(jié)選3-全文預(yù)覽
【正文】 還是裝修你自己 ，修養(yǎng)身心，做到心寬體胖。 從反面來說， “ 若要人不知，除非己莫為。 要做到真誠，最重要，也是最考驗人的一課便是 “ 慎其獨 ” 。 小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來。 （ 9） 掩 ：遮掩，掩蓋。此謂誠于 中（ 11），形于外。 所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。好（ hǎo）色，美女。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（ ch242。 （ 3） 惡（ w249。如 惡惡臭 （ 3）， 如 好好色 （ 4）， 此之謂自 謙 （ 5）。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。 而其中間的“ 修身 ”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的 樞紐 ，它與前面的 “內(nèi)修”項目連在一起，是“獨善其身”；它與后面的“外治”項目連在一起，是“兼善天下”。 縱覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實際上都是循著這 三綱八目 而展開的。 “致知”： 就是要獲得對世界上萬事萬物的 認(rèn)識。它既是為達到 “ 三綱 ” 而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進修階梯。 這里所展示的，是 儒學(xué)三綱八目的追求 。沒有這樣的道理（事情、做法等）。 （ 12） 末 ：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。其本亂而 末 治者否矣（ 12）。 古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。 【 注釋 】 （ 6） 齊其家 ：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬物皆有開始和結(jié)束。知所先后，則近道矣。 親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善 。 第一段 【 注釋 】 （ 1）大學(xué)之 道 ：大學(xué)的宗旨。 整體感知 《 大學(xué) 》 一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的 總括性著作 ，是儒家人生教育的 道德綱領(lǐng) ，也是維護封建宗法制度的 政治綱領(lǐng) 。 后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。 １ .大人之學(xué) “大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它 不是 “詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)” ,古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié) ,而是 講 治國安邦 的“大學(xué)”。相傳為 曾子 作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是 秦漢 之際儒家作品。原為 《 禮記 》中的一篇。 《 大學(xué) 》 介紹： 課題釋疑 《 大學(xué) 》 是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。 ２ .治國安邦的大學(xué)問 古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。 八目： 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 大學(xué)之道（ 1），在 明明德 （ 2），在親民 （ 3），在 止于至善 。 （ 3） 親民 ：根據(jù)后面的“傳”文 ，“親”應(yīng)為“新”， 即革新、棄舊圖新。物有本末，事有終始。 知道要達到的最高境界 “ 至善 ” ，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會平靜；內(nèi)心平靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 （ 9） 格物 ：研究萬事萬物。 自天子以至于 庶人 （ 10）， 壹是 皆以修身為本（ 11）。本：根本。 （ 14） 未之有也 ：即未有之也。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。所謂 八目 ，是指 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 。 “
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