人教選修大學(xué)節(jié)選3-免費(fèi)閱讀
【正文】 “ 格物致知 ”就是要通過(guò)對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，為下一步誠(chéng)意、正心奠定基礎(chǔ)。 ３ .從反面說(shuō)明如何“正心”和“修身”。 【 讀解 】 這是 《 大學(xué) 》 的最后一章，具有結(jié)尾的性質(zhì)。絜，量度。 【 注釋 】 （ 1） 老老 ：尊敬老人。 從另一方面來(lái)看， 《 大學(xué) 》 的這一章反復(fù)強(qiáng)調(diào) 以身作則 ，要求 “ 君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人 ” ，指出“ 其所令反其所好，而民不從 ” ， “ 所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。假如自己不能做到有善無(wú)惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。故治國(guó)在齊其家。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國(guó)都會(huì)群起作亂。 （７） 堯舜 ：傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟的兩位領(lǐng)袖，即堯帝和舜帝，歷來(lái)被認(rèn)為是圣君的代表。 …… 一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。當(dāng)然，其程序仍然是由內(nèi)逐步外推： 首先是與自身密切相關(guān)的家庭和家族，然后才依次是國(guó)家、天下 。 【 譯文 】 之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗?對(duì)于 他們親近相愛(ài)的人會(huì)有 偏愛(ài) ；對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨；對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向；對(duì)于自己 同情 的人會(huì)有偏心；對(duì)于自己認(rèn)為 怠慢失禮 的人會(huì)有偏見(jiàn)。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩 ④。因?yàn)?，誠(chéng)意可能被喜怒哀樂(lè)懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。 （２） 忿懥 （ zh236。倒是那瘋跛道人的 《 好了歌 》 唱得好：“ 終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。 【 解讀 】 《 大學(xué) 》 的這一章，原本是談 “ 誠(chéng)意 ” ，通過(guò)“ 慎獨(dú) ” 而談 “ 誠(chéng)意 ” ，我們選本章，意在 強(qiáng)調(diào)“ 慎獨(dú) ” ，而且是從內(nèi)自我反省的角度談 “ 慎獨(dú) ” 。 （ 8） 厭然 ：掩蓋的樣子。 （ 6） 慎其獨(dú)： 在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍。）： 厭惡腐臭的氣味。 第二段 所謂 誠(chéng)其意 者 （ 1）， 毋 （ 2） 自欺也。 就這里的階梯本身而言，實(shí)際上包括 “內(nèi)修” 和 “外治” 兩大方面：前面四級(jí) “格物、致知，誠(chéng)意、正心”是“內(nèi)修”； 后面三綱 “齊家、治國(guó)、平天下”是“外治”。 “正心”： 就是教人防止個(gè)人情感的偏向。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情。本：根本。 （ 9） 格物 ：研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 知道要達(dá)到的最高境界 “ 至善 ” ，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)平靜；內(nèi)心平靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。 （ 3） 親民 ：根據(jù)后面的“傳”文 ，“親”應(yīng)為“新”， 即革新、棄舊圖新。 八目： 格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。 《 大學(xué) 》 介紹： 課題釋疑 《 大學(xué) 》 是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。相傳為 曾子 作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是 秦漢 之際儒家作品。 后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。 第一段 【 注釋 】 （ 1）大學(xué)之 道 ：大學(xué)的宗旨。知所先后，則近道矣。 【 注釋 】 （ 6） 齊其家 ：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。其本亂而 末 治者否矣（ 12）。沒(méi)有這樣的道理（事情、做法等）。它既是為達(dá)到 “ 三綱 ” 而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。 縱覽四書(shū)五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著這 三綱八目 而展開(kāi)的。它鑄造了一代又一代中國(guó)知識(shí)分子的人格心理，時(shí)至今日，仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。 （ 3） 惡（ w249。好（ hǎo）色，美女。此謂誠(chéng)于 中（ 11），形于外。 小人在獨(dú)處時(shí)，沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)。 從反面來(lái)說(shuō)， “ 若要人不知，除非己莫為。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。
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