【正文】 “ 探尋過去 ” 的唯一途徑，通俗歷史講說與著述的 “ 趨熱 ” 就應當受到歡迎和鼓勵。 。不可否認，中國古代很多具有 普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表達與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會道德與精神的組成部分。客觀地說，對于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學術(shù)模式”的現(xiàn)代史書皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過去”的唯一選擇。實際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說形式流傳的歷史已經(jīng)相當久遠了。 不以為 然 目不暇接 不以為 意 目不暇接 不以為意 應接不暇 不以為然 應接不暇 列各句中，沒有語病的一項是（ ） 3D太空科幻巨制《地心引力》毫無懸念地刷新了好萊塢 有史以來10月 份的票房 紀錄 ， 首周就累計有超過 500萬人次參與了影片的觀摩。 ，既破壞了漢語言文字的嚴謹與和諧，影響了漢語表意功能的發(fā)揮，也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵。它廣泛流行于民間，是民眾了解過去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對史學終極功能的實現(xiàn)是非常有利的。也就是說，“通俗歷史熱”促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的有效傳承，對史學社會功能的實現(xiàn)，對社會的文明與進步，都是極為有利的。 ，對歷史的 “ 求解 ” 欲望趨于強烈。 ，通俗歷史就必然會 “ 走熱 ” ，這種 “ 走熱 ” 現(xiàn)象十分有利于史學終極功能的實現(xiàn)。確然沛然，不沮于俗，不疑于心，淡泊和平，以此自終。一日，昌圖讀朱子《大學》或問首章，先生適過窗外，駐聽之，不覺淚下而拜，感動不能起。卒獲，群兒號，以為先生且歸也?！盾髯觿駥W》： “ 小人之學也，以為禽犢。 醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。 （ 5分） 答： 。 （白居易《琵琶行》） （ 8） ，盡西風，季鷹歸未？ （辛棄疾《水龍吟我想到了去西天取經(jīng)的那位高僧，和他的白馬。 ④在歲月漫漫中，甚至連小小動物都去勇敢地面對生與死。 ⑥有一年深秋，我們到二郎山深處的喇叭河風景區(qū)采風游覽，這里還沒有柏油路，天然小路曲曲彎彎，一直沿著山下的河流，伸向曠野和原始。沒錯，它一定聽懂了我的歌聲，并且體會了其中的內(nèi)涵。自然萬物，原本沒有高低優(yōu)劣之分，只是人類給自己戴上了一副有色眼鏡，讀不到事物的本色罷了。 C． 文中兩次提及鐘聲，寫法不同，作用也不同：前者反映出作者的靈魂在靜默莊嚴的氣氛里受到洗禮；后者則委婉地傳遞出紅葉飄零的詩意。（ 4分） 記者： 朱大可：從前上海市民搬家，往往只需要一輛三輪車走幾次就行了。請根據(jù)所給漫畫，以 ” 人散后 ” 為開頭，用生動、形象的語言描繪 “ 閑適 ” 或 “ 凄清 ” 的意境，至少使用一種修辭手法，不少于 50字。 ?。何铱謶帧拔粗薄２灰詾橐猓翰辉谝?，不把它放在心上；應接不暇：原形容景物繁多，來不及觀賞。） C（ A項 “ 從而完成史學學科的全面建設 ” 夸大其詞。（ “ 干 ”“ 恥 ” 各 1分，大意 2分） 1為學誠切；品行端正，敦行仁愛；教人誠摯；氣量寬宏絕無意氣；孜孜為善淡泊名利。 ② 將神話傳說、夢境與自然景象組合起來構(gòu)成一幅飄渺奇幻的畫面 ，筆調(diào)輕靈，構(gòu)思新穎，充滿浪漫主義色彩。 突出了全文主題 “人與自然的和諧共處” ，深化了文章立意（ 2分）。 “ 凄清 ” 示例：人散后，椅空了、茶冷了、夜也涼了，熱鬧遠去，冷清卻登場，四周一片空寂。我每天進出各種情欲之門，沉迷其中而不回頭，為什么呢？”從此心境澄凈而安靜地坐著思考人生道理，謹言慎行，嚴格規(guī)定自己的所看所聽的內(nèi)容來磨練習慣；廣泛查考書籍，但限定在二程、朱熹留下書籍范圍內(nèi)，以此充實自己的知識；在家門內(nèi)端正本性，勉勵實踐孝順父母、友愛兄長、九族和睦、婚姻相親、忠信憐憫等品行以求得仁愛。早晚辯論學習，為古籍所記日程、分條所做的記錄、種種言論行動互相爭辯?！焙⒆臃浅８吲d，爭著靠近鄧先生。鄧先生待人的氣量寬宏，從沒夾雜任何偏激情緒；（先生）努力做善事，沒有追求名譽的想法；以研究質(zhì)樸之學為樂，把寫下空洞的文章來向世人炫耀當做可恥的事情。他對宋昌圖說：“你要努力啊，不要重蹈讓我后悔的覆轍，永遠成為朱熹先生的罪人，在天地之間茍延殘喘。 贛州處在群山之中，極少受到文明的熏陶。別后憶相逢，幾回魂夢與君同。在作者看來 ,他們的認識是錯誤的 ,他們沒有表現(xiàn)出”萬物之靈”的杰出睿智 ,這是可悲的 （作者態(tài)度 1分）；第二處 ,作者直接否定了人是”萬物之靈” ,因為與安然飄落的紅葉相比， 人沒能看到事物的本質(zhì) —— 生與死是一種不可違背的天律 （ 1 分），并且作者還悟到 自然萬物原本無高低貴賤之分 （感悟 1分）。） 1（每句 1分，全答只計前 6小題） 白頭搔更短 故 非有志者不能至也 艱難苦恨繁霜鬢 門衰祚薄 風掣紅旗凍不翻 落英繽紛 唯見江心秋月白 休說鱸魚堪膾 1 BD（ B項根據(jù)文章第四段，作者從來沒有見到一只鳥是自然死亡，是棄身明眼處。（共 4 分，每斷對一處 ，錯斷或多斷一處扣 ） 翻譯：后世以危害人民的人治理人民，因為懼怕 (百姓 )作亂，嚴密的防范不得不周備，禁令和法制不得不詳盡，然后大小官吏遍布天下。 D項中的 “ 以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀 ” 不合文意。目不暇接：形容東西多，來不及觀看或看不過來。 要求：角度自選，立意自定，標題自擬，文體自選（除詩歌外），不少于 800字 。 “思悟網(wǎng)”論壇，主題：關(guān)于“未知”。這是一個驚人的變化，它表明中國民眾的私有物產(chǎn)已經(jīng)變得無比龐大。 E． 文章通過闡述品讀紅葉的事件，展現(xiàn)出作者由此引發(fā)的一系列思考。眼下，躺了一 山的紅紅落葉，正在完成一種交接儀式，生與死，在這里只是一個概念而非實質(zhì)。 ⑧不料，這一天的后半夜猛然間刮起了山風，氣勢逼人，似排山 倒海。作家畢淑敏動情地對我說，她從未見到如此美妙的河水，這哪里是什么河水，簡直就是流動中的碧玉。我說的是自然死亡、棄身明眼處。葉落歸根，就該是這樣的氛圍，葉落，是一種美好莊嚴的過程，是一種天律，不可違背，也不可抵觸。 紅葉歸處是秋風 查 干 ①自古至今，紅葉有著無盡的話題。 （杜甫《春望》） （ 2）而人之 所罕至焉， ?！扒嗖莺迸c洞庭湖一脈相連，所以，詩中又寫成了“洞庭湖”了。（ 8分） （ 1）故其友教人 世 摯，無智愚賢否老耄，茍 近之，誘之即惟恐不力。 蓋 ． 庶幾乎知至至之者乎？ 先生以乾隆三十年閏四月四日卒，昌圖以有高夙嘗被先生之教，以墓道之文屬?！鄙w先生為學誠切，日見其不足，且又以為身欲至之，亦愿人之同至之也；身既未至之，而尤愿人之先至之，而己得步其后也。宋周濂溪先生過化贛南，未聞從游之士有贛人焉。 三、（ 6分，每小題 3分） 閱讀下面的文言文，完成 89題。 ， 不正確 ． ． ． 的一項是（ ） ，作為一種用于 “ 交換 ” 的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場之上，它的 “ 走熱 ” 有著特定的社會文化背景。 當然，歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明。這是史學作為一門學科的“終極追求”。但是，當商品經(jīng)濟趨于發(fā)達、文化教育發(fā)展迅速的時候，人們在從事賴以謀生的職業(yè)活動之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會隨之增長，