【正文】 他大概是那種將事物的原理推究到極處，而后徹底了解事物的人吧！ 鄧先生于乾隆三十年閏四月四日去世，宋昌圖因?yàn)槲液茉缡艿较壬慕陶d，囑托我為先生撰寫 墓表。鄧先生把他們招到身邊說：“過來，你們不要撿拾了，我教你們讀書，我自己分發(fā)糧食給你們帶回家?！毕壬鰧W(xué)問實(shí)在懇切，每天都會看見自身學(xué)問的不足，又認(rèn)為自己將要到達(dá)那高深的境界，也愿意別人和自己一同到達(dá)那種境界。 起初，雩都宋昌圖以世交之子的身份拜訪鄧先生，先生很賞識他，留他住在自己家里。宋代的周敦 頤先生在江西南部講習(xí)教化的時候，沒聽說他身邊有贛州人跟隨。他十七歲時，獲得了宋代五位著名 理學(xué)家的書，讀后被感動得涕淚滿面，他說：“唉！我現(xiàn)在才懂得做人的道理啊。 附文言文參考翻譯： 先生名元昌，姓鄧，字慕濂，不知道他的祖先是哪一個家族的分支。月淡如水，心靜似水，雖散不寂寞，相約到永久。這種看似矛盾的表述 ,表現(xiàn)了作者對人與自然關(guān)系認(rèn)識的深化 ,由人凌駕于自然之上到與自然萬物平等相處 ,這種思想是可貴的（總結(jié) 1分）。 1一群水鹿的出現(xiàn)，表明喇叭河風(fēng)景區(qū)不僅有迷人的紅葉，也有美麗的動物， 襯托當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的優(yōu)美 （ 2分）； “我”縱情歌唱，水鹿聆聽 的這一場景 為“天人合一， 絕不僅僅是理想”的觀點(diǎn) 提供了依據(jù)并做鋪墊 （ 2 分）。 D 項(xiàng) “ 曲曲彎彎的小路 ” 是為了襯托二郎山環(huán)境的優(yōu)美，為后文進(jìn)一步描寫紅葉做鋪墊。 ① 后兩句 “ 醉后不知天在 水 ”“ 滿船清夢壓星河 ” 極盡夸張， 詩人 醉酒后 仿 佛覺得自己不是在洞庭湖中泊舟，想象著是 在銀河之上蕩槳，自己所做的夢也就有了體積壓在船上，也壓在星河之上。榨取百姓越來越多，危害百姓越來越深，有才學(xué)且高尚的人越發(fā)不肯來做官，天下越發(fā)不堪了。（ “ 友 ”“ 無 ” 各 1分，大意 2分） （ 2）（先生）努力做善事， 不曾 有追求名譽(yù)的想法；以研究質(zhì)樸之學(xué)為樂，把寫下空洞的文章來向世人炫耀當(dāng)做可恥的事情。 ） D (諷：抑揚(yáng)頓挫地誦讀 ) D (以： 翻譯為“用”，介詞； 翻譯為 “ 來 ” ，表目的 ，連詞 。） B（ “ 隔塵絕俗的精英式研究 ” 是 歷史研究的誤區(qū) ， 這是無中生有。 ) B（ A項(xiàng) “ 人次 ” 和 “ 觀摩 ” 搭配不當(dāng)。包括：包含 —— 或列舉各部分，或著 重指出某一部分；不以為然：不認(rèn)為是正確的或者不認(rèn)為是這樣。 高 2020 級第五期 12月 階段性考試 語文試題答題卷 第 II卷 (非單項(xiàng)選擇題 共 123分 ) 四、 (31分 ) 10．（ 8分） (1)（ 4分）譯文： (2)（ 4分）譯文： 11．（ 5分） 答： 12． 用斜線（ /）給下面的短文斷句。 丙：是的，“未知”二字，總令人充滿好奇與期待。 甲：這個世界，有著太多的未知 —— 未知的人、領(lǐng)域，未知的前程、命運(yùn)??它們陌生神秘，莫測難解。 20． 豐子愷的漫畫用筆簡潔，平淡中有無限的韻味 。但與此形成尖銳對比的是，我們的心靈滿足感卻在日益衰減。語言要得體，符合說話人身份。其中 人類 給自己戴上的那副“ 有色眼鏡 ” 是說人類是萬物之靈，自然萬物有高低優(yōu)劣之分，人能夠凌駕于自然之上。 而作為萬物之靈的人卻有一種很可悲的心態(tài)，一見死神就亂了方寸。我有幸列席這樣的一次儀式，不知不覺中提升了自己的一點(diǎn)點(diǎn)高度，并且 讀到自己靈魂的色澤，也正在由灰變紅。驚愕之余，我終于有了一些禪悟。我心中起憂，擔(dān)心紅葉的命運(yùn)，久久不能入睡。我一時興起，給這些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌，其中一只，顧不得舔硝，豎耳聆聽，同游者笑著說，你終于在這蠻野之地遇上知音了。 ⑦爬上一處高地，遠(yuǎn)眺近目，夕陽依依，諸峰相銜，山上山下都是斑斕的夢境。人是 萬物之靈，卻不知順從自然規(guī)律，一見死神就亂了方寸，這是一種很是可悲的心態(tài)。連麻雀都如是，我甚疑惑，它們是怎樣處理自己后事的呢？或者說生死更替的呢？ ⑤而人類就有些不同，首先想的是長命百歲，甚或萬歲。它們那種面對凜冽秋風(fēng)時的坦然和睿智，不能不叫人深思。 ③有時，人不如紅葉。楓葉紅透，似一襲袈裟，在秋陽下閃著奇異的光芒。每每讀到有關(guān)紅葉的文字，我便心動，不由自已地沉浸于哲理的思考，這一思考也帶一些禪的意味。 （陶淵明《桃花源記》） （ 7）東船西舫悄無言， 。 （王安石《游褒禪山記》） （ 3） ，潦倒新停濁酒杯。請指出這首詩的風(fēng)格特征，并結(jié)合詩歌后兩句具體分析。②湘君：堯的女兒，舜的妃子。（ 8分） 題龍陽縣青草湖 ① 唐溫如 西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君②白發(fā)多。（ 4分） 答： （ 2）孜孜為善，而未嘗有干慕名譽(yù)之思；自甘樸學(xué)，而恥垂空文以眩世。此指非理學(xué)禮義范圍。有高聞命恐懼，不知 所以 ． ． 為辭。 先生始 則 ． 使識字，即使 諷 ． 章句，以俚語曉譬之。 故其友教人世摯，無智愚賢否老耄，茍近之，誘之即惟恐不力。昕夕論學(xué)，為日程疏記言動相交 摘 ． 。明陽明王先生講學(xué)章門，而雩始有何黃袁管四先生出。出入禽門①，忍不自返，何哉？”自是澄心默坐以觀理；飭言動、嚴(yán)視聽以劘習(xí)；博考圖籍，約之程朱之遺書，以 崇 ． 其知；端本于閨門，敦行孝弟睦姻任恤之行以求仁。 鄧先生墓表 （清）羅有高 先生諱元昌，氏曰鄧，字慕濂，不知其先何族之別也。 經(jīng)成為廣大民眾 “ 探尋過去 ” 的唯一途徑，通俗歷史講說與著述的 “ 趨熱 ” 就應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵。 ，滿足廣大民眾在業(yè)余文化方面的 迫 切需求，史學(xué)不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，適時調(diào)整了研究目的和方式。 ?！巴ㄋ讱v史熱”的深入發(fā)展，要求通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化。不可否認(rèn)，中國古代很多具有 普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表達(dá)與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會道德與精神的組成部分。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對社會走向文明與進(jìn)步、對推動人類社會發(fā)展所起的作用也愈大。客觀地說，對于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過去”的唯一選擇。這種社會需求的增長促使與時代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適時性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述 —— 口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出