【正文】 庶：希望 17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一 組 是 ( ) A． 其求進 而 ． 退者 蟹六跪 而 ． 二螯 B． 更詈仆 以 ． 悅仇人之心 秦 以 ． 攻取之外 C． 獨喜思謙 之 ． 徒 士大夫 之 ． 族 D． 然終欲 為 ． 兄一言焉 公 為 ． 我獻之 18．下列對原文 的 賞析，不正確的一項是 ( ) A． 作者在這封信中雖陳述了自己不幸的遭遇，但更多地是想表明自己希望賢人掌權(quán)的政治理想和 欲做“太平之人”的志向。宗元再拜。家生小童，皆自然嘵嘵，晝夜?jié)M耳； 聞北人言，則啼呼走匿，雖病夫亦怛然駭之 。其求進 而 ． 退者，皆聚為仇怨，造作粉飾，蔓延益肆。藤是蠻人孟獲的盾，是西南少數(shù)民族孩子上學(xué)路過的橋梁，是供養(yǎng)苔蘚、昆蟲的共生 體。齊白石的藤顯露金石章法。他的畫語錄常說筆法，筆分八面是黃賓虹的標(biāo)志性言論，但他的畫最好的地方仍在墨法，茂樸華滋顯示黃墨的神力。官令民有姓，民取“田、山、松、井”等山野事物作姓，綴以狀態(tài)助詞“中、上、間、下”。植物開花，只是一個富貴的夢想。它拍過石頭、樹和草的肩膀，然后向上爬。藤選擇做一根藤，是植物里的龍蛇。 B． 西周時“詩”被納入禮樂教化的體系之中，這使“詩”的社會性功能得到增強的同時也受到了禮樂的束縛?？鬃拥奈膶W(xué)觀念是中國傳統(tǒng)文學(xué)觀念的源頭，無論道家、墨家，還是后起的法家，都從孔子文學(xué)觀念中得到啟發(fā)，并循著各自的學(xué)術(shù)路徑來表達他們各自的文學(xué)觀念，取長補短，共同促進著文學(xué)觀念的發(fā)展和文學(xué)思想體系的建設(shè)。社會禮樂制度規(guī)范和儀式運用規(guī)則賦予了詩樂以意義和價值。 (9分 ) “詩言志”觀念被近代學(xué)者視為“千古詩教之源”，又被現(xiàn)代學(xué)者視為中國詩論“開山的綱領(lǐng)”。 （ 4分） 一頭驢聽說蟬唱歌很好聽，便很想 跟蟬學(xué)唱歌。 D． 為了解決面臨的過快增長、陸地資源銳減兩大困境，不少科學(xué)家在銳意探索，尋找出路，包括向太空求生路。 D． 為控制在 用車實際排放污染，環(huán)保部門須在從新車到在用車排放標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定和要求的各個環(huán)節(jié)制定嚴格的管理措施并勵行實施。）持 暈 ． （ yūn）船 勸善 懲 ． （ ch233。ng）惡 C. 自 詡 ． （ xǔ） 勻 稱 ． （ ch232。 3．下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是（ ） A． 既然霧霾已經(jīng)無情地窒息了我們的呼吸和生存，我們就必須拿出整頓“四風(fēng)”一樣的決心和勇氣治理霧霾。 5． 依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?（ ） 書信的年代我們活在文字里， 那文字充滿了善意 的夸張 ，雖有點 卻助我們度過了精神饑荒。 有一天，驢向蟬提出了懇切的請求。我們不妨以“詩言志”觀念的演進作為中國文學(xué)觀念發(fā)生的一個標(biāo)本，來認識和理解中國古代文學(xué)觀念發(fā)生的路徑。春秋時期，“詩”逐漸擺脫禮樂束縛而獲得獨立發(fā)展，這種發(fā)展主要通過兩個途徑來實現(xiàn)。 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家文學(xué)思想一直被奉為正統(tǒng)，引導(dǎo)著并規(guī)約著中國文學(xué)的發(fā)展方向。 C． 通過“賦詩言志”和“禮儀之辨”，“詩”的獨立性價值得到凸顯，這為文學(xué)觀念的成熟奠定了基礎(chǔ)。 ②藤想去一切地方。藤好奇心重，想知道高處有什么，想知道高處的高處還有什么?；ㄩ_過，花瓣被風(fēng)揪走、被流水偷走，花記不住自己到底有幾個花瓣。也有“藤”，藤野、佐藤不是一根藤。有畫家研究黃賓虹一輩子，不知他作哪一種皴法，我說黃賓虹山水無皴法。藤在文人畫里上了廳堂，化大野為大文。森林里，藤比樹爛得慢，它屬于筋一類燉不爛的東西。 非的然昭晰 ② ，自斷于內(nèi)，孰能了仆于冥冥間哉？仆當(dāng)時年三十三，自御史里行得禮部員外郎，超取顯美， 欲免世之求進者怪怒媢嫉，其可得乎 ？ 凡人皆欲自達仆先得顯處才不能逾同列聲不能壓當(dāng)世世之怒仆宜也 與罪人交十年官又以是進辱在附會 。自料居此尚復(fù)幾何，豈可更不知 止，言說長短，重為一世非笑哉？讀《周易》《困卦》至“有言不信，尚口乃窮”也，往復(fù)益喜，曰：“嗟乎！余雖家置一喙以自稱道，詬益甚耳。 【注】 ①臲卼： 不安的樣子。 B． 作者在信中寫一些認為他貶謫處罰太輕的人，對他誹謗越來越多，并以此來討好他的仇敵，作為進身之階，揭露了當(dāng)時的官場丑態(tài)。 一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵 ① 。（ 5分） ①葉公問孔子于子路，子路不對。君子之修其行，未得，則樂其意；既已得，又樂其知。（ 6分） 25．補寫出下列名句名篇的空缺部分。 知 不 可乎 驟得， 。 但它航行的水域在哪里呢？一位老者問。n） 船 鼎； D乳 臭 ． （ xi249。應(yīng)把“因為”放到“大家”前。我多想到那夢境里，坐在小山坡上，讓溫暖的太陽照在身上，看藍天下鳥兒飛翔，聽樹間蟲兒嘶唱，回味那陌生的親切。（每點 1分）言之成理即可。 13．首先，把“不開花的藤”比作“藥農(nóng)”，形象生動地寫出了藤的外形特點和情愿寒磣、平凡，不追求富貴的精神；（ 2 分）接著，把“開花的樹”比作“做家務(wù)的男人”“粉墨面 世的梅蘭芳”，通過比較，側(cè)面襯托“不開花的藤”的本色；（ 1 分）最后設(shè)想藤開花的情形，運用比喻，感情分明地從反面表明“不開花”才是藤的本色。 15．參考答案：作 者從對藤的觀察感悟出這樣一個結(jié)論，是說在一般人的眼睛里，所謂“生活”就是物質(zhì)，就是實用，如椅子、盾、橋梁等等；（ 2分）在懂得藝術(shù)的人的眼睛里，藤的意義則遠遠不只是這些，它有著令人遐想的內(nèi)涵，它是一種精神的存在，它給人以精神的享受、美的遐想、情感的寄托、思想的啟迪。（錯 2 處，扣 1 分） 20． ⑴想要擺脫世上追求進取的人的責(zé)怪怨恨和嫉妒，這可能嗎？（“免”“ 媢 嫉 ”和反問句式，各 1分。 23 樂以忘憂（ 1分） 患得患失（ 1分） 24．孔子認為，君子在追求目標(biāo)時，享受的是努力追求理想過程中的快樂；在達到某一目標(biāo)時，享受的是理想實現(xiàn)的快樂。（ 1分）言之成理即可。（“走匿”、“雖”、“怛然”、句意各 1分。 16． B。 14．參考答案：藤在文人畫里上了廳堂，化大野為大文，它是經(jīng)過藝術(shù)升華的藤，是具有文化意義的藤。（ 2分）言之成理即可。 8． B.（“認識