分享：道家哲學(xué)智慧與管理者的瀟灑人生(完整版)
【正文】 了“以死為息”、“以死為歸”的思想。 萬物一府，死生同狀。 ? 最后，一定要選準(zhǔn)接班人。 《老子》十七章 ? 范蠡與文種的事例。 《老子》四十六章 飽肥甘 ,衣輕暖 ,不知節(jié)者損福 。美味令人多食， 美色令人多欲，美聲令人多聽，美 物令人多貪，美 官令人多求，美室 令人多居，美田令人多置，美寢令 人多逸，美言令人多入，美事令人 多戀，美景令人多留， 美趣令人多 思。 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵令人心發(fā)狂 《老子》十二章 夫失性有五：一曰五色亂目， 使目不明；二曰五聲亂耳，使 耳不聰；三曰五臭薰鼻，困 惾 中顙；四曰五味濁口，使口厲 爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚(yáng)。 宋 ?蘇軾 ? 不管是“為官所累”，還是“為利所累”，都是“為外物所累”。無論功名富貴。 《呂氏春秋 ?本生》 ? 人們?yōu)榱饲蟮米陨淼陌l(fā)展而創(chuàng)造了物質(zhì)文明，但是物質(zhì)文明反過來又成為損害人、妨礙人進(jìn)步發(fā)展的異己力量；人類為了追求美名，不惜扭曲自己的本性，損害自己的身體，以致犧牲生命。 當(dāng)是之時(shí)，雖欲為狐豚，豈可 得乎？子亟去 ,無污我。 名、利與身的關(guān)系 ? 有兩種不同的人生價(jià)值取向： (1)“物重于身”：名、利重于生命。 (2)道家提出了珍惜生命、愛護(hù)生命的“身重于物”的理念。我寧游 戲污瀆之中自快 ,無為有國者所 羈。這種重名利輕生命的現(xiàn)象，道家是持否定態(tài)度的。即四肢百骸。 金玉滿堂，莫之能守；富 貴而驕，自遺其咎。 此五者，皆生之害也。皆禍媒也。廣積聚 ,驕富貴 ,不知止者殺身。 ? 張良與韓信的事例。 中國科龍集團(tuán)創(chuàng)始人潘寧的成功之處。 《莊子 ?大宗師》 生也死之徒，死也生之始，孰 知其紀(jì)！人之生，氣之聚也；聚 則為生，散則為死。 其生若浮，其死若休。 四、“上德若谷”與“寬宏大度” ? 企業(yè)家和管理者要通過的第四道關(guān)是“氣度關(guān)”。 《老子》二十七章 善者吾善之，不善者吾亦善之，德 善。 ? 自古及今 ,未有能全其行者也 ,故君子不責(zé)備于一人 ? 夫夏代后氏之璜 ,不能無瑕； 明月之珠，不能無穢；然天下寶之 者，不以小惡妨大美；今志人之所短， 忘人之所長，而欲求賢于天下，即難 矣。 6 、“寵辱不驚” ? 正因?yàn)槭ト司哂小吧系氯艄取钡男貞?，所以老子在榮辱觀上提倡“寵辱不驚”。 范仲淹《岳陽樓記》 ? 《警世通言》中“拗相公飲恨半山堂”的故事。 ? 世界著名企業(yè)
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