道家莊子隱逸思想研究文獻(xiàn)(完整版)
【正文】 歷史形態(tài)中的王道來規(guī)定，就是價值的顛倒，肯定不能避免荒唐的殘酷。但是，他的逍遙游并不是出世的，而是寄沉痛于悠閑之中。精神自由是莊子哲學(xué)的歸宿。在春秋戰(zhàn)國時期有一批這樣的有知識的小自耕農(nóng)。（《莊子的批判》，第198頁）三、李澤厚《中國古代思想史論》，人民出版社，1985年3月第一版從而，如何超脫苦難世界和越過生死大關(guān)這個問題，正由于并不可能在物質(zhì)世界中現(xiàn)實(shí)地實(shí)現(xiàn)，于是最終就落腳在某種精神——人格理想的追求上了。這個問題是如何全身避害。這種極端消極的思想，是奴隸主階級極端沒落的反映。（《三松堂全集》第8卷，第374頁）可是道家也不是普通的隱者，只圖“避世”而“欲潔其身”，不想在理論上為自己的退隱行為辯護(hù)。（《三松堂全集》第6卷，第103頁）二、郭沫若《十批判書》，北京：東方出版社，莊周是一位厭世的思想家，他把現(xiàn)實(shí)的人生看得毫無意味。（侯外廬《莊子的主觀主義》，第134頁）這兩個結(jié)論實(shí)在是不能統(tǒng)一的，一個是棄世的脫俗，一個是處世的順?biāo)?。（任繼愈《莊子探源——從唯物主義的莊周到唯心主義的“后期莊學(xué)”》，第19199頁）五、劉笑敢《莊子哲學(xué)及其演變》，中國社會科學(xué)出版社，1988年2月第1版每個完整的哲學(xué)體系也必有其歸宿，即現(xiàn)實(shí)問題的解決和邏輯論證的完成。這樣，《論語》中隱者的生活感受、政治觀點(diǎn)，在《莊子》中就被哲學(xué)的深化了、升華了。（《莊子的悲劇意識和自由精神》，第225頁）八、劉小楓《拯救與逍遙》（修訂版），上海三聯(lián)書店，2001年7月第一版出于對“王道”秘術(shù)的懷疑，莊子拒絕做道義政治家，認(rèn)定王道政治有損于人的純凈真樸。（第108頁）九、葛兆光《中國思想史》第1卷，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，但是，這種關(guān)于精神的超越與生命的自由的思索在戰(zhàn)國時代未免太不切實(shí)用了。其次，他們不愿做官，淡于世事，是疏離于現(xiàn)實(shí)政治權(quán)利中心的一群；但他們并非沒有自己的政治立場和政治理想。讀書（第44頁）至于像莊子式的隱士，他們的隱逸是基于貴己，且對世俗事務(wù)沒有欲望，便主要是被提出來作為君主本人效仿的榜樣。（《隱士的哲學(xué)》，第178頁）莊子就把自己對于隱的追求，主要放在心上面了，莊子希望可以通過一種心的自己的獨(dú)立的存在，一種心的自主，來顯示出自己作為一個隱者和這個社會的區(qū)別。莊子與隱者之間的特殊關(guān)系是理解莊子思想的關(guān)鍵之一。（第336頁）從可見的資料看，以往的隱者對可以躲開政治黑暗找到個人適宜的生活方式這一點(diǎn)大體上是樂觀的，這種樂觀信念顯然是隱者群在亂世日益壯大的精神支柱。于是，這世上便又出現(xiàn)兩類比較特殊的隱士，一是功成身退隱，一是務(wù)實(shí)棄名隱。儒家隱逸思想側(cè)重人的社會屬性,認(rèn)為士生活于社會,就應(yīng)有神圣的道義感、使命感和社會責(zé)任感,士的仕隱出處應(yīng)以合乎道義為原則。這種精神上的“樂”,是人不堪其憂,回也不改其樂的“樂”,也是孔子“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩”及“吾于點(diǎn)也”的樂。（第138頁）這是隱逸文化中第一次完整而系統(tǒng)地闡述隱士的最高精神境界，為后世隱士提供了思想理論指導(dǎo)。他向自然求生命之真,由“道”觀照人類社會,把人世的挫折引向自然,從道家“道法自然”的精神信念中逐一化解,求得內(nèi)心世界的心理平衡,并在內(nèi)心深處依然緘守著人生理想的高潔志向。而道家發(fā)揚(yáng)的則是目的式的適性之隱,它雖然實(shí)際上難以達(dá)到,但卻是隱逸境界的最高理想,成為身心疲憊的文人們的永久期待。在自然界中,沒有任何事情是作為預(yù)期的自覺目的發(fā)生的?！敖饷摗碑a(chǎn)生并根源于異化現(xiàn)象的存在。（第22頁）九、王國勝《試論莊子對隱士思想的傳承和遞進(jìn)》，《江西社會科學(xué)》，隱逸文化在中華文化中是一種很獨(dú)特的文化形態(tài)，它是農(nóng)耕文明政治結(jié)構(gòu)和權(quán)力斗爭發(fā)展過程中的派生物。所以,儒家隱逸思想的實(shí)質(zhì)在合義,而道家隱逸思想的實(shí)質(zhì)在適性。前者的終極目的是為了國治,服務(wù)和關(guān)注的對象側(cè)重于整個國家和社會。游世理論既是隱者亂世尋求自保思想的延續(xù)，又是對這一思想的否定。這些隱逸人物是莊子思想活動的精神背景，其中老子所
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