【正文】 對反動政府鎮(zhèn)壓和平、民主而發(fā)出的強烈正義之呼聲，也表現(xiàn)了他“詩言志、印亦言志”的胸懷。劉江《中國印章藝術史》有專章評述。從盛了廠后人保存的印章實物看，除部分早期印章有紐外，其余大部分作品都是雙面印，且是普通的青田石和壽山石。從現(xiàn)存的作品中可以看出盛魯對古璽進行了深入的模仿和領悟。1916年西泠印社創(chuàng)始人之一的王福廠為盛魯篆“盛魯印長壽年宜子孫”印（邊款為丙辰春仲福廠仿漢），同時期吳昌碩的弟子徐星洲也為盛魯篆“盛魯長壽”、“善卷心畫”兩印。此時盛魯?shù)挠≌拢瑥募挤ㄉ先》髑辶髋傻挠≌?，從?nèi)容上看則是書卷氣十足。萬里喧傳公論報，群英翹企漢風人……”二則武漢作為辛亥革命首義城市，在民國時期具有文化中心地位，湖北圖書館作為我國最早創(chuàng)立的省級公共圖書館館藏豐富，蔣蘭圃、唐義精等先生創(chuàng)辦的武昌藝專在全國享有盛譽,武漢地區(qū)松散性雅集和文人唱和非常頻繁。 易均室胸襟坦蕩，雖然視文物典籍為生命，但從不把其所藏獨占私有，曾將藝友為他刻印三百余方，先后輯為《均室鉨印》、《穞園印鯖》分贈同好。四川書家曹建評易均室篆刻淵穆古雅、深得古法。 五六十年間，與易均室先生交往甚密或有聯(lián)系的知名篆刻家約四五十人，如趙叔孺、徐星洲、吳石潛、王福廠、唐醉石、易大廠、鄧而雅、沙孟海、方介堪。 ”民國時期武漢地區(qū)的印學成就奠定了漢派印學的基礎，在當時全國具有重要地位。還有就是依托達官貴人，也就是中國傳統(tǒng)中的養(yǎng)“士”和門人之風而立足藝壇的一批文人。二、漢派印學的發(fā)端（民國） 民國時期篆刻藝術空前繁榮，自西泠印社起，印人廣泛結社，隨著印學期刊的出版和專業(yè)藝術學校的設立，中國印學的研究進入一個新的階段。”端方凡獲重要新藏，除找黃牧甫鑒別外，還多找楊守敬鑒賞印證。楊守敬(1839—1915)字惺吾、晚號鄰蘇老人,湖北宜都人,清末民初杰出的學者、大藏書家，精于版本目錄學、金石文字學，著有《楷法溯源》《學書邇言》《激素飛清閣評碑記》《激素飛清閣評帖記》《望堂金石集》《寰宇貞石圖》等著作。著有《陶齋吉金錄》《陶齋藏石記》。 清末以來湖北印學發(fā)展簡史清末以來湖北印學發(fā)展簡史張浪 張波根據(jù)考古學的發(fā)現(xiàn)，長江流域的古文明和黃河流域的古文明一樣源遠流長，都是中華民族的搖籃。1975年，在楚國故都紀南城邊發(fā)掘的江陵70號秦墓中，出土“泠賢”兩方私印，一大一小，一玉一銅，現(xiàn)存荊州博物館。 端方自稱：“余少稽此業(yè)，自為京朝官，及杖節(jié)方州，蓋嘗物色求，自詭以實驗為準，因此，金石之新出者，爭以購歸余。 由于楊守敬一生著述頗豐，在多個領域廣有建樹，所以其學術聲望掩蓋了書名，其印學成就更是鮮為人知。楊守敬若不能親到，端方必致函垂問。 民國時期既出現(xiàn)了吳昌碩、齊白石這樣的篆刻大家，也有令人嘆服的篆刻作品總量和綜合成就?？梢哉f：專業(yè)的書畫篆刻報刊雜志的誕生，藝術作品可以跨地域跨時空流傳，平民藝術家登上藝壇永載史冊有了更大的空間。這個時期漢派印人雖然沒有明顯的創(chuàng)派意思，但已被當時的印壇稱為“印學粵漢派”，這種提法與當時的行政區(qū)劃有一定關聯(lián)（武漢現(xiàn)在還有粵漢里、粵漢碼頭等老地名），漢派印學的發(fā)端和興盛對中國印學的發(fā)展起到了積極的推動作用。 黃賓虹1931年曾為其作山水圖，易均室自題行書跋。由于易均室存世的篆刻作品絕少，故很多人介紹易均室于篆刻只賞析、不刻印，這顯然是一種誤解。解放后，唐醉石任湖北文管會主任，籌建湖北博物館，易均室和劉問山響應政府號召，捐獻了大量文物典籍，其功不可沒。三則易均室先生當時兼任的社會工作較多，又要專心金石學研究，對一些浮名虛譽肯定是無暇顧及的。 他自刻的兩方印“震旦男子盛魯讀經(jīng)記”“不露文章世已驚”，表現(xiàn)了一個年輕篆刻家的自信和實力。這期間漢上青年才俊竟相投到盛魯門下學習金石篆刻，其中著名者有鄧少峰、曹立庵、汪印農(nóng)、陳敬先、黃松濤等?！肮拍驮茖懪f山”一印是其融會貫通后的成功之作，其用刀以沖刀為主，結合切刀使刻出的線條既拙樸又不失其爽利，布局則疏朗與緊密相得益彰。 晚年的盛了廠生活更加拮據(jù)，在漢上鬻印難以為生，不得已還要為人看相課卦來補貼家用。 1944年9月，他當選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會昆明分會常務理事。若在戰(zhàn)前，不值兩角。 王朝賓《民國書法》收入的湖北籍書家屈指可數(shù),陸和九以其顯赫的聲名載入其中。大凡人們淘到好的片子都要請陸和九鑒定,遇到好的精拓碑帖, 陸和九常常欣然題簽。竹印尤樸茂高致，酷似周秦兩漢人鑄印。先生曾刻一枚石章，印文“一樹梅花一放翁”，謂其真實寫照！ 陳敬先（——1952）武昌人，堂號為鑿山骨齋，青年時期經(jīng)黃松濤介紹，拜著名篆刻家盛了廠為師，早年在漢上印壇已富聲名，武漢淪陷前避禍重慶，又受教于著名篆刻家喬大壯先生，1940年與謝梅奴、蔣維崧、朱景源、徐文鏡、黃笑云、高月秋、曾紹杰等八位印人共同創(chuàng)建了印學團體“巴社”， 其時結集出版了《巴社印選》，喬大壯先生亦為之序。陳敬先于印藝孜孜不倦，卻終老漢上，少為世人所知，一個“苦寂” 豈能道盡其中滋味。唐醉石從小耳濡目染，與藝事結緣，為其一生的藝術成就奠定了基礎。由于求印者眾，且潤例可以補貼生活，這被視為“余事”的治印卻為唐醉石帶來巨大的聲譽。王氏謹守法度有余，于豪放似有不足，而唐則豪放有余，于謹守法度亦未遜王氏。此書流傳甚廣，為大江南北印人所景仰。 兩人莫逆之交在一方印章上可見端倪，唐醉石先生用上好的凍石刻“木長書畫”白文印贈徐松安，（邊款為：松廠道兄正篆，辛丑上巳，醉石。唐醉石先生的藝術實踐，使他贏得了中國近現(xiàn)代篆刻大家的榮譽，同時也成為漢派印學的領袖人物。徐松安先生是民國至建國初期活躍于漢上印壇的傳奇人物，張大千認其為徒，齊白石稱其為弟，這種傳奇集中體現(xiàn)在先生對藝術的執(zhí)著探索、對人生的執(zhí)著追求。大千先生聞之是名不見經(jīng)傳的少年所為，更是驚訝，定要仿者現(xiàn)身。1927年，武昌美術專門學校創(chuàng)始人蔣蘭圃與該校教師張肇銘、王霞宙、歐志先等成立“梅社”，旨在“闡揚國故、振起藝術”，徐松安以青年書畫家、收藏家身份被邀加盟，成為“梅社”重要成員。“文革”期間，晚年的黃鐵庵受到迫害，病體支離，徐松安先生親為黃老76歲造像題字，兩位藝術家在困難時期，仍不忘相互勉勵，此間情誼著實令人難忘?！拔母铩鼻埃壬c一些書畫家欲振興漢派書畫，曾積極籌備成立“葵社”，未料“文革”的到來，非但終止了“葵社”的運作，徐松安先生也因為和定居臺灣的張大千有師徒關系而屢遭厄運。1951年，東湖印社成立，徐松安先生作為漢上本地篆刻家的加盟，就任副社長，標志著漢上印人和客漢印人的合流。鄧少峰先生被譽為詩書畫印四絕，啟功先生曾謂鄧少峰“寫六朝當世第一”，然鄧少峰先生對自己藝術成就的評價是：印第一、書第二、畫第三、詩第四。日寇入侵，鄧少峰先生流落鄂西利川、宣恩教書度日?！∥母锲陂g，鄧少峰先生深居簡出,韜光養(yǎng)晦，私下里研究藝術仍堅持不懈，在書法、篆刻、國畫上用功很深。先生風流儒雅，才氣橫溢，廣交名流，嘗與柳亞子，葉恭綽，桂南屏，沈演公，徐文鏡，楊天驥諸前輩游。曹立庵曾受柳亞子屬為毛澤東刻“潤之”“毛澤東印”二印。（五）東湖印社眾賢和黃鶴樓書畫社諸老顯示了漢派印壇的整體實力。1980年后恢復正?；顒印１本┐髮W畢業(yè)，為黃侃入室弟子，歷任濟南大學教授、武漢大學教授，著有《說文古音譜》《文字學教材》《小學札記》《音韻學表解》等。承啟家學，少負聲名，受教于其父陳病樹、長沙許楨立，為人品質(zhì)清正，勤奮好學，不喜張揚，終身醉心于藝事，詩、書、印皆有較高造詣。早期漢派印學的特點：漢派印學不是狹隘的篆刻學，而是包括金石考據(jù)學、文字學（小學）、篆刻學在內(nèi)的廣義的印學，是印學理論和篆刻創(chuàng)作的綜合體現(xiàn)。所以早期“漢派印學”的源頭是多元的，早期“漢派印學”的代表人物的印風也是多樣化的。從師承關系看，漢派印人薪火相傳，在老一輩印人悉心指導下，其弟子在篆刻藝術方面取得了較高的成就，出現(xiàn)了一批全國著名的中青年篆刻家，現(xiàn)在漢上印壇的活躍人物都與早期“漢派印學”代表人物有一定的師承淵源。湖北書法家協(xié)會舉辦的五屆書法篆刻展和武漢書法家協(xié)會舉辦的活動，推動了武漢地區(qū)書法篆刻藝術的發(fā)展，一大批年輕的漢派印人通過省市書協(xié)的活動走向全國?！丁纷髁藢谠u介。著名篆刻家昌少軍評谷有荃先生：“有其扎實的書法基礎，深厚的文化素養(yǎng)，對各種金石文字流派印風格的吸收，對傳統(tǒng)與創(chuàng)新的深刻理解，書印執(zhí)著的精神，耿直的個性，其章草，用筆精到、方圓結合、樸實凝重、力透紙背。 劉欣耕36歲篆刻作品入選《全國第一屆書法篆刻展》，是揚名較早的漢派印人之一。2004年，劉欣耕應邀為北京永定河大王廟元龜亭刻制“九州島山川”石印，后由工匠按原樣放大刻在4噸重80厘米的正方體青石上，堪稱國內(nèi)第一巨印。樸實是接觸過黃德琳后大家的共識，其刻印對石質(zhì)優(yōu)劣并無苛求，償云：“石于天地間已孕育千萬年，石性是基本穩(wěn)定的”。書學論文散載于國內(nèi)外專業(yè)報刊，入編文藝評論集及書學論著辭典，人名辭條收載于《美術辭林》、《中國印學年鑒》。先后任《書法報》副總編、副社長、中國書協(xié)篆刻藝術委員會委員、全國篆刻展評審委員。通常人們是刀追筆意、書法影響篆刻，雷志雄反向思維，借篆刻的布局來為書法謀篇，其對聯(lián)字小如款，大量留白，與通俗欣賞情趣大相庭徑，給人以耳目一新的感覺。南紀印社1986年6月在荊州成立，為篆刻大家汪新士及其弟子昌少軍等人在荊州創(chuàng)立。見刊于《書法》《中國書法》。汪新士5歲從父親和舅父余紹宋學習書法，15歲研習篆刻，臨摹西泠八家作品。”形成了雄渾蒼樸的個人面貌。金承煌是一位具有探索精神的藝術家，為人的耿直和治藝的嚴謹是其藝術個性的基礎。金承煌印作根植傳統(tǒng)，又自開新途。中流印社是一個有作為的高素質(zhì)文化社團。（一）昌少軍：少年折桂，中年創(chuàng)社，性爽篤實，深邃無私，開創(chuàng)中流印風揮刀弄文之余，昌少軍亦鐘情翰墨，其書以秦漢刻石、北魏墓志為宗，融入六朝書韻，再輔之以黃山谷縱逸挺健之姿，用筆圓厚而自然多變，結體開張遒逸，清新古雅?！眳钦墒裣壬u曰“昌少軍的邊款可以與歷代篆刻名家的邊款相媲美。民間百藝為我用，遺貌取神得機緣。（二）桂建民：鬧市山林，真隱氣象，豪放率直，印如其人桂建民1949年12月生，字未谷，號珍石齋主，湖北蘄春人，汪新士入室弟子。近年來雖屢屢折桂，反而處事低調(diào)，其性真和藹、印如其人多為同仁稱道。葉青峰于武漢教育學院藝術系、湖北教育學院中文系畢業(yè)后，一直任中學美術教師?？瓢喑錾奈幕摒B(yǎng)既為其打下了“童子功”，也養(yǎng)成了讀書弄文的好習慣。中國書法家協(xié)會會員、中流印社副社長、西泠印社社員。近年，時有篆刻作品入選國內(nèi)外重大展事，屢獲佳績。其“寫意” 印風雖大刀闊斧，逸趣橫生，卻方圓有度，迥異于時下之粗頭亂服者，一瀉胸中塊壘。于是獨辟蹊徑，積極探索“宋版”入印，將膽識和才情熔鑄于自我的藝術風格，令印壇耳目一新。一言以蔽之，宋版入印，吳林星當代第一人也。2001年馬在新在中國美術館舉辦個人畫展，王揮春、張世簡、劉葫祥等大批名家出席了開幕剪彩儀式。篆刻廣涉古璽、秦漢印及流派印，于趙之謙及鳥蟲書印用功最勤，書法篆刻以雅靜平和為旨歸。著有《張鈞作品集選編》。漢上印壇在篆刻實踐取得豐碩成果的同時，延續(xù)了早期漢派印學“以學養(yǎng)藝”的良好風氣，理論研究也頗有看點：一是對漢上已故老篆刻家資料的收集整理，唐醉石、汪新士等篆刻家年譜被整理成書；盛了廠、徐松安等篆刻家簡介入編武漢市專項典籍，填補了過去的空白；陸和九、陳敬先、陸慕甫等一批被歷史淹沒的實力派篆刻家得到宣傳，壯大了早期漢派印學的陣容。三是漢上一批篆刻家對篆刻藝術的本質(zhì)進行了理論探索，撰寫了大量有分量的論文。其印作圓渾寓剛猛，古典含時尚。2005年3月創(chuàng)辦中國篆刻網(wǎng)任總編輯。” 婁師白語重心長地說：“你一定要走出來，不能老呆在荊州了。隨著印人工作生活地點的變化，中流印社的理念也在異地生根，中流印社跨地域發(fā)展的趨勢成為篆刻界一種自然生成的現(xiàn)象?？瑫胗?，前人雖有嘗試，但歷遭冷眼，終未大成。由于程遲生惜時如金，聰穎苦學，使其篆刻作品工寫皆妙，不入俗境?！背踢t生卷》、《程遲生刻心經(jīng)》。文人制印自然煉詞篩句，印文每見清趣。其印不論朱白，俱生動多姿，傳神入妙。二是將書法、篆刻與美術染色、拼帖溶于印屏，將寫意印風和現(xiàn)代美術技法有機結合，改變了過去民間不喜觀賞印屏的習慣，為印屏面向市場、進入居室做出了積極的探索。著有《中國當代書法篆刻家我鐫我印隨我愿，何必低首王公前！楚印從來多瑰麗，浩浩印史有遺篇。近年，昌少軍深入印學理論及人文思想研究，有60余萬言《心靈日記》、《篆刻邊款叢談》大著即將付梓。更為可貴的是，其篆刻不受時下一些人拋棄傳統(tǒng)、追求險怪的影響，續(xù)前賢正脈，在繼承中創(chuàng)新。昌少軍1959年12月生，號文昌閣主，湖北仙桃人。國家一級美術師1人，教授3人，博士生導師2人，每位社員都在全國各自的藝術領域享有一定的學術影響。葉青峰、程遲生、吳林星、李樂峰、魏杰、郭劍鳴、熊偉、劉光明等時今中流中堅，俱直接或間接得其恩澤，而管窺印藝。其佛教題材“禪悟”系列重彩畫，溶敦煌壁畫、造像、墓志、漢磚石、篆刻為一體，在全國美術界85思潮中脫穎而出。汪新士于漢派印學的貢獻有三個方面：一是個人取得了較高的篆刻成就，二是漢上乃至當代篆刻界培養(yǎng)了篆刻骨干力量，三是于印社發(fā)起和組織傾心盡力，可謂天降大任于斯人也。先后師事舅父余紹宋及韓登安、王福庵、丁輔之、馬公愚、唐醉石。一、汪新士融浙風于漢派、衍東南西北于中流，對當代湖北印學產(chǎn)生重要影響。不定期出版社刊《南紀印報》、《南紀印人集》，社員作品多次入選國展?，F(xiàn)為湖北美術學院院長助理，在學院中“修”、在茗熏精舍中“養(yǎng)”，有理由相信：“靜”下來的雷志雄定有一番新的作為。雷志雄勤奮好學，早年在漢上名家的悉心指導下，其詩文、書法、篆刻作品嶄露頭角。張明明相貌俊朗、品性清雅、為人謙和，折射在篆刻藝術上，其印作與時風迥異，白文以璽印為宗、圓轉靜穆，朱文溯吉金之源、方折奇崛，由于其有較深的文字學涵養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的同時，對創(chuàng)新獨具慧眼，方寸之間構思精巧，行筆運刀干凈挺爽，充盈著一股高標拔塵的清氣。同時黃德琳一直保持著自己裝裱作品的習慣，偶然做舊幾可亂真，反映出其對傳統(tǒng)經(jīng)典追模的深度。（四）黃德琳：具有活動組織能力、取得書畫印綜合成就的篆刻家黃德琳１９４７年生于武漢，筆名師竹，師承徐松安、汪印農(nóng)、楊白匋。從劉欣耕的工作經(jīng)歷