【正文】 。解放后，唐醉石任湖北文管會主任，籌建湖北博物館，易均室和劉問山響應(yīng)政府號召，捐獻(xiàn)了大量文物典籍，其功不可沒?！彪S著印學(xué)史研究的深入，易均室作為近現(xiàn)代金石學(xué)巨匠的地位將為藝壇所共識。由于易均室存世的篆刻作品絕少，故很多人介紹易均室于篆刻只賞析、不刻印，這顯然是一種誤解。）《陳子莊年表》稱陳子莊與篆刻家易均室等相交往。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣影響到徐無聞、程白舟等人。王福廠拓鈐印稿遇到古字，如有疑惑則常問教于易均室，王福廠之謙虛、易均室之嚴(yán)謹(jǐn)當(dāng)為學(xué)者風(fēng)范。黃賓虹1931年曾為其作山水圖，易均室自題行書跋。易氏則常常以所藏金石泉鏡之妙品，親自模拓并在拓片上題跋鈐印答謝朋友，在當(dāng)時傳為佳話。一時間武漢成為海內(nèi)名家匯聚之重鎮(zhèn)，藝友之間互相考釋印證、唱和切磋。1931年，易均室創(chuàng)辦了湖北地區(qū)民國最早的書畫篆刻刊物《藝甄》，匯編藝友雅集之金石書畫和收藏的古璽漢印，共編印六期，其首期刊頭即為先生手澤。在資料的整理過程中，易均室感到當(dāng)務(wù)之急是培育大批金石學(xué)人才，并集中專家學(xué)者潛心研究。 韓天衡《中國印學(xué)年表》、俞建華《中國美術(shù)家人名辭典》有專條評述，沙孟海在他的《沙邨印話》中說：“世間不可無易均室。辛亥武昌起義，易均室先生在潛江響應(yīng)獨(dú)立，后參加討袁護(hù)國軍。 易均室（1886——1969）名忠箓、字均室、號穞園，齋堂為靜偶軒，湖北潛江人。這個時期漢派印人雖然沒有明顯的創(chuàng)派意思，但已被當(dāng)時的印壇稱為“印學(xué)粵漢派”，這種提法與當(dāng)時的行政區(qū)劃有一定關(guān)聯(lián)（武漢現(xiàn)在還有粵漢里、粵漢碼頭等老地名），漢派印學(xué)的發(fā)端和興盛對中國印學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動作用。武漢作為民國時期文化中心城市之一，文人匯萃，引領(lǐng)風(fēng)騷。過去書畫篆刻藝術(shù)都是師徒相傳的單一傳授模式，不外乎一師多徒，一徒多師轉(zhuǎn)移多師等情況，與嚴(yán)格系統(tǒng)的教學(xué)、批量地培養(yǎng)藝術(shù)人才不能等同而論。 民國時期出現(xiàn)了專門的藝術(shù)類學(xué)校，這也是一個質(zhì)的重大飛躍?？梢哉f：專業(yè)的書畫篆刻報刊雜志的誕生，藝術(shù)作品可以跨地域跨時空流傳，平民藝術(shù)家登上藝壇永載史冊有了更大的空間。中國清朝以前的書法史可以說是官僚貴族的書法史，或是王羲之、顏真卿、蘇東坡這樣的政府要員，或是象米海岳等御用專職人員，再次是象懷仁等受到禮遇的高級宗教人員。1931年，易均室先生創(chuàng)辦了湖北地區(qū)民國最早的書畫篆刻刊物《藝甄》，與北平的《藝林》、廣州的《藝彀》相鼎足。我們在考察民國時期印壇風(fēng)貌時，除了將其整體成就與前代進(jìn)行比較外，還應(yīng)該重點(diǎn)研究印社的發(fā)起、印學(xué)期刊的出版和專業(yè)藝術(shù)學(xué)校的設(shè)立，因?yàn)檫@是前無古人后啟來者的創(chuàng)舉，是民國印壇有別于前代的時代特征。民國時期既出現(xiàn)了吳昌碩、齊白石這樣的篆刻大家，也有令人嘆服的篆刻作品總量和綜合成就。武漢也產(chǎn)生了楊守敬、徐行可、柯逢時等一批全國知名的大藏書家，收集金石古物、鑒別考證、結(jié)集出書在武漢成為風(fēng)氣，這時期的豐碩成果為民國時期漢派印學(xué)的正式產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。楊守敬也常和湖北學(xué)者東湖饒敦秩研討元押。 又出其《西泠印社圖》屬題，亦吾舊友陳君藍(lán)洲筆也，余刻日歸鄂，不及為之祥述，倚裝書此以志之。 作為書法家、金石學(xué)家的楊守敬在當(dāng)時即受到印壇的普遍重視，與之交往的除學(xué)者、藏家外，羅振玉、沈曾植、張裕釗、黃牧甫、吳石潛等書法家、篆刻家多與之友善。1903年張之洞、端方以“老成碩望，博覽群書，致力輿地學(xué)數(shù)十年，于列朝沿革險要洽熟精詳，著書滿家，卓然可傳于世”之譽(yù)，合力保薦楊守敬入經(jīng)濟(jì)特科。楊守敬若不能親到，端方必致函垂問。 端方任湖北巡撫期間，端方和黃牧甫、楊守敬經(jīng)常切磋印證金石文字，保持著良好的關(guān)系。唯士大夫姓名押，尚有魏晉遺意，蓋其時風(fēng)尚所趨，又僅經(jīng)營一字，故疏宕有奇氣。 楊守敬在《壬癸金石跋》中有“古璽跋”“桑干鎮(zhèn)印跋”“建州刺史印跋”，于古印鑒別詳慎精微。 由于楊守敬一生著述頗豐，在多個領(lǐng)域廣有建樹，所以其學(xué)術(shù)聲望掩蓋了書名，其印學(xué)成就更是鮮為人知。稱黃牧甫為“黟山派”，是印壇以篆刻家出生地命名的習(xí)慣說法，其實(shí)黃牧甫一生的篆刻生涯在故鄉(xiāng)的時間很短，漢派印學(xué)無須硬拉黃牧甫來壯大陣容，只是就歷史而言，漢派印學(xué)的萌芽期確實(shí)烙上了黃牧甫諸多痕跡。據(jù)《同聽秋聲館印》跋：“士陵篆刻無所師承，每自愧不足為知己者用……”可知，黃牧甫篆刻并無具體師承，其轉(zhuǎn)移多師、勤奮善悟，加上豐富的人生閱歷是其藝術(shù)成就的關(guān)鍵，黃牧甫對歷代金石的廣博涉獵，使其篆刻藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了由“印中求印”到“印外求印”過渡。 黃牧甫一生為客，四海漂泊，光緒二十八年(1902年)秋,應(yīng)湖北巡撫、署湖廣總督端方所邀,攜長子黃少牧來武昌，協(xié)助端方從事《陶齋吉金錄》的編纂工作，這個時期黃牧甫創(chuàng)作了大量作品，也為端方及其家人刻了大量印章?！?900年因庚子之亂護(hù)駕有功，端方先后任湖北巡撫、湖廣總督、兩江總督。端方自稱：“余少稽此業(yè)，自為京朝官，及杖節(jié)方州，蓋嘗物色求，自詭以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)，因此，金石之新出者，爭以購歸余。一生嗜好金石書畫,大力搜集收藏青銅器、石刻、璽印等文物。端方、楊守敬、黃牧甫是漢派印學(xué)的萌芽期的重要人物，其金石學(xué)、篆刻學(xué)成果為國內(nèi)翹楚。 “兩湖熟、天下足” ，湖北向?yàn)榻细皇?、魚米之鄉(xiāng)，武漢為九省通衢之要塞，在張之洞的倡導(dǎo)下，近代民族工業(yè)的興起，武漢作為督撫所在地可謂占盡天時、力拔頭籌。今天研究漢派印學(xué)的發(fā)端，是文化傳承的需要，是武漢自身形象宣傳的需要，也是尊重人團(tuán)結(jié)人，營造良好的湖北良好人文環(huán)境的需要一、漢派印學(xué)的萌芽期（清朝末年）《湖北金石志》三十二萬字，引證書籍涉及經(jīng)、史、子、集達(dá)一百八十余種，涵蓋商周至元代九百余件金石器物，成為楚地最重要的金石文獻(xiàn)。湖北地區(qū)歷代金石遺跡星羅棋布，著名的有李白“安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰”詩刻、黃庭堅襄陽詩刻、蘇東坡西山題名，黃鶴樓、米公祠、松風(fēng)閣、三游洞等名勝古跡令人流連忘返。 摹印篆取代大篆是漢印的標(biāo)志，這種歷史瞬間的飛躍在楚印上得到印證，可謂楚印對中國印學(xué)的貢獻(xiàn)。此印打破大篆入印的陳規(guī)，直接采小篆為文，即使在秦朝也屬大膽創(chuàng)舉。1975年，在楚國故都紀(jì)南城邊發(fā)掘的江陵70號秦墓中，出土“泠賢”兩方私印，一大一小，一玉一銅，現(xiàn)存荊州博物館。清末以來湖北印學(xué)發(fā)展簡史清末以來湖北印學(xué)發(fā)展簡史張浪 張波根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，長江流域的古文明和黃河流域的古文明一樣源遠(yuǎn)流長，都是中華民族的搖籃。勤勞智慧的楚人以“上下求索”的精神，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，也創(chuàng)造了獨(dú)具魅力的楚文化。 大的一方為玉質(zhì)，以小篆入印，秦傳二世僅15年，秦代下葬的人多生活在戰(zhàn)國晚期。小的一方為銅質(zhì)，基本是大篆，但已接近后來才定型的摹印篆。 1981年湖北隨州擂鼓墩出土的曾侯乙成套大型編鐘、2002年湖北棗陽九連墩出土的楚簡更是讓世人驚嘆。楚地文化積淀豐厚、金石文物眾多的盛況，也催生了楚地文人對金石文字的探索激情，于是乎嚴(yán)觀的《湖北金石詩》、陳詩的《湖北金石存佚考》、葉志詵的《湖北金石錄》等著作先后問世，經(jīng)繆荃孫、楊守敬編撰、校審的《湖北金石志》更是集腋成裘，補(bǔ)史傳之缺失。從清朝末年一直延續(xù)到當(dāng)代，以武漢為中心的湖北地區(qū)，興起了涵蓋金石考據(jù)學(xué)、文字學(xué)、篆刻學(xué)為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實(shí)踐，即漢派印學(xué)，出現(xiàn)了一批在全國有影響的篆刻家和印學(xué)理論專著。 經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，這個時期武漢的書籍出版、私家藏書、金石收藏居國內(nèi)重要地位，漢派印學(xué)在這樣的經(jīng)濟(jì)文化背景下萌芽滋生。端方(1861～1911)字午橋、號陶齋，中國清末金石學(xué)家。著有《陶齋吉金錄》《陶齋藏石記》。其舊者藏于世家右族，余亦次第羅。黃牧甫(18491908)名士陵，晚清印壇杰出篆刻家，“黟山派”創(chuàng)始人。1904年歸老故鄉(xiāng)到1908年病逝，黃牧甫再未出山。武漢是黃牧甫做客生涯的最后一站，漢上豐厚的吉金樂石藏品滋潤了黃牧甫的篆刻藝術(shù)向顛峰發(fā)展，同時黃牧甫也對漢派印學(xué)的萌芽產(chǎn)生重要影響。楊守敬(1839—1915)字惺吾、晚號鄰蘇老人,湖北宜都人,清末民初杰出的學(xué)者、大藏書家，精于版本目錄學(xué)、金石文字學(xué)，著有《楷法溯源》《學(xué)書邇言》《激素飛清閣評碑記》《激素飛清閣評帖記》《望堂金石集》《寰宇貞石圖》等著作?！肚宕鷮W(xué)案》一書只是對其輿地學(xué)進(jìn)行評述。楊守敬于印學(xué)的最大貢獻(xiàn)是其對元押的收集整理，其序云：“有元一代書法，自趙文敏、鮮于困學(xué)后，承學(xué)者爭仿效之，婉麗有余，而古意略盡。顧嗜印章者，競羨秦漢，而以元押時代較近置之……”受厚古薄今時風(fēng)影響，印學(xué)界普遍存在對元押視而不見的現(xiàn)象，印譜編選多不納，少數(shù)亦僅列數(shù)枚以為點(diǎn)綴，直至楊守敬《印林》刻刊問世后，印學(xué)界觀念方為之大變。端方凡獲重要新藏，除找黃牧甫鑒別外，還多找楊守敬鑒賞印證。端方在致楊守敬一函云：“自愧弇陋，徒飲其瑤，莫名其器，非博識多聞之君子，莫能辯此，特以拓本奉鑒……”由是可見撫臺大人對學(xué)者的尊重程度。端方調(diào)任兩江總督后，楊守敬應(yīng)端方禮聘，于1906年、1909年兩次赴金陵，為端方題跋所藏金石碑版?！多徧K老人題跋》云：“山陰吳君石潛精篆刻，藏印甚多，嘗以其秦漢印選、國朝諸名家印及西泠八家印譜贈我，知其與杭州丁君輔之結(jié)印社有年?！睋?jù)《印林》序云，楊守敬曾于漢上王子上、王子石昆仲編漢唐印，惜目前難見實(shí)物。 清代晚期，漢派印學(xué)的萌芽有其特殊的地域環(huán)境和條件，兩湖書院的設(shè)立使武漢會集了很多學(xué)者，也培養(yǎng)了一大批人才，潛江甘鵬云便是從兩湖書院走出來的學(xué)者，其編撰《方志商》《崇雅堂碑錄》在當(dāng)時也較有影響。二、漢派印學(xué)的發(fā)端（民國） 民國時期篆刻藝術(shù)空前繁榮，自西泠印社起，印人廣泛結(jié)社，隨著印學(xué)期刊的出版和專業(yè)藝術(shù)學(xué)校的設(shè)立，中國印學(xué)的研究進(jìn)入一個新的階段?？梢哉f民國時期的篆刻藝術(shù)足可與前代比肩。 民國時期是報紙期刊的發(fā)端，出現(xiàn)了專門的書畫篆刻報刊雜志，這是前人不能想象和難以做到的?？梢哉f，民國時期出現(xiàn)報紙期刊就象今天出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)一樣重要，誰能否定今天電腦網(wǎng)絡(luò)對人們生活、藝術(shù)的作用。還有就是依托達(dá)官貴人，也就是中國傳統(tǒng)中的養(yǎng)“士”和門人之風(fēng)而立足藝壇的一批文人。中國人有了造紙術(shù)和印刷術(shù)是我們的自豪，民國時期有了專業(yè)書畫篆刻報刊雜志是藝術(shù)界的驕傲。蔣蘭圃、唐義精等先生創(chuàng)辦的武昌藝專在全國享有盛譽(yù),一大批名家執(zhí)教于武昌藝專，專門講授金石書畫課程，也培養(yǎng)了一大批藝術(shù)人才。這種藝術(shù)教學(xué)體制變化后的結(jié)果，簡單的漠視近乎于無知。民國時期武漢地區(qū)的印學(xué)成就奠定了漢派印學(xué)的基礎(chǔ)，在當(dāng)時全國具有重要地位。（一）《藝甄》的出版和易均室對印學(xué)理論的研究，作為漢派印學(xué)的發(fā)端，奠定了漢派印學(xué)的基礎(chǔ)。易均室先生早年就讀于武昌經(jīng)心書院，光緒末年赴日留學(xué)，畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)科，并參加了同盟會。 作為中國近現(xiàn)代印學(xué)史上一個值得研究的重要人物，易均室一生對文物典籍悉心搜求、不遺余力，致力于金石文字考釋之學(xué)，且著述頗豐，有《古籒臆箋》《靜偶軒金石題跋》《柏風(fēng)堂題跋》《說文部首形系》等十余種傳世。”1929年湖北省政府當(dāng)局力邀易均室擔(dān)任湖北圖書館館長一職，易均室在圖書館館長任間，征集和接觸了大量古籍文獻(xiàn)和金石拓片實(shí)物。經(jīng)過慎重考慮，易均室辭去了湖北圖書館館長職務(wù)，執(zhí)教于武昌藝專，專門講授金石書畫課程。 為了搞好《藝甄》的作品征集工作，易均室不辭辛勞，千里迢迢奔波于齊、魯、陜、豫等地，收獲頗豐。到易均室寓所一飽眼福，觀看其收藏的金石拓片、古籍善本是藝友們的一大幸事，海內(nèi)名家也樂于為易氏奏技，刻印作書相贈。 五六十年間，與易均室先生交往甚密或有聯(lián)系的知名篆刻家約四五十人，如趙叔孺、徐星洲、吳石潛、王福廠、唐醉石、易大廠、鄧而雅、沙孟海、方介堪。沙孟海為其刻“靜偶軒夫婦心賞之符”一印。 易均室博古多識、賞析甚精，對自己要求也甚嚴(yán)，平生除部分自用印和應(yīng)弟子所求外很少奏刀，印章刻成后滿意而留下來的很少，往往是刻了磨掉、磨后再刻，一但定稿必是精品，博得同道贊譽(yù)。（徐悲鴻的秘書程白舟先生存有易均室先生為其刻的一枚名章，并觀看了其奏刀的全過程。四川書家曹建評易均室篆刻淵穆古雅、深得古法。看來，對易均室資料的整理、尤其是篆刻作品的收集，有待于后人進(jìn)一步努力。沙孟海說：“治近現(xiàn)代印學(xué)史，不可不知易均室。 易均室胸襟坦蕩，雖然視文物典籍為生命，但從不把其所藏獨(dú)占私有，曾將藝友為他刻印三百余方，先后輯為《均室鉨印》、《穞園印鯖》分贈同好。易均室的藝品藏德為后人敬仰。先生郁郁寡歡，撒手而去，其愛護(hù)文物之摯情、人物兩亡之劫難叫人嗟嘆不已。經(jīng)過問教于老先生和對所收集資料的研究，發(fā)現(xiàn)這個問題并不難回答。二則武漢作為辛亥革命首義城市，在民國時期具有文化中心地位，湖北圖書館作為我國最早創(chuàng)立的省級公共圖書館館藏豐富，蔣蘭圃、唐義精等先生創(chuàng)辦的武昌藝專在全國享有盛譽(yù),武漢地區(qū)松散性雅集和文人唱和非常頻繁。最重要的是發(fā)起并宏揚(yáng)漢派印學(xué)是易均室一大愿望。易均室的成就使其被譽(yù)為印學(xué)粵漢派開山之人。 盛了廠（1881——1952）原名盛魯，字善卷、圣傳，號蓼庵、了廠，安徽太平仙源人。萬里喧傳公論報，群英翹企漢風(fēng)人……” 青年時代的盛魯才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，雖然其家庭殷實(shí)富裕，但由于身處晚清民國腐敗動蕩的年代，他既不愿靠祖上的蔭蔽過紈绔子弟的生活，也無意仕途經(jīng)濟(jì)，而是醉心于書法篆刻藝術(shù)的一方凈土。他給自己的書齋命名為“小萬卷閣”。此時盛魯?shù)挠≌?，從技法上取法明清流派的印章，從?nèi)容上看則是書卷氣十足。1916年西泠印社創(chuàng)始人之一的王福廠為盛魯篆“盛魯印長壽年宜子孫”印（邊款為丙辰春仲福廠仿漢），同時期吳昌碩的弟子徐星洲也為盛魯篆“盛魯長壽”、“善卷心畫”兩印。盛魯?shù)南ば慕陶d使其門下出現(xiàn)桃李爭艷的局面，也奠定了盛魯作為對湖北印壇產(chǎn)生重要影響的代表人物之一的位置。吳昌碩蒼樸雄強(qiáng)、天然醇厚的篆刻風(fēng)格，是其學(xué)習(xí)追求的藝術(shù)境界?！眳遣T有白文印曰：“老芝無恙”，盛魯刻有“老牛無恙”朱文印，可巧其弟子鄧少峰所刻“老璧無恙”，又返回到白文，可以看出學(xué)中有變、師古而不擬古的主張，是盛魯對自己乃至對學(xué)生的一貫要求，其藝術(shù)承繼的脈絡(luò)是十分明顯的。從現(xiàn)存的作品中可以看出盛魯對古璽進(jìn)行了深入的模仿和領(lǐng)悟。經(jīng)過民國時期的動蕩和戰(zhàn)亂，盛氏家庭逐漸衰敗，盛魯由青年時期的無意仕途向中晚年時期的淡忘名利、再向老莊玄學(xué)中尋求回歸，必然凸現(xiàn)出其創(chuàng)作風(fēng)格由明亮高亢到晦澀憂郁、再到平和沖淡的軌跡，最終形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。過去常用的名章“盛魯”“善卷”“蓼庵