【正文】 時盛魯?shù)挠≌?，從技法上取法明清流派的印章，從?nèi)容上看則是書卷氣十足。他自刻的兩方印“震旦男子盛魯讀經(jīng)記”“不露文章世已驚”，表現(xiàn)了一個年輕篆刻家的自信和實力。 1916年西泠印社創(chuàng)始人之一的王福廠為盛魯篆“盛魯印長壽年宜子孫”?。ㄟ吙顬楸酱褐俑S仿漢），同時期吳昌碩的弟子徐星洲也為盛魯篆“盛魯長壽”、“善卷心畫”兩印。這期間漢上青年才俊竟相投到盛魯門下學習金石篆刻，其中著名者有鄧少峰、曹立庵、汪印農(nóng)、陳敬先、黃松濤等。盛魯?shù)南ば慕陶d使其門下出現(xiàn)桃李爭艷的局面，也奠定了盛魯作為對湖北印壇產(chǎn)生重要影響的代表人物之一的位置。縱觀盛魯篆刻作品，基本是取法秦漢并參習明清流派印章的風格，這也是其時大多數(shù)印人走過的同一途徑。吳昌碩蒼樸雄強、天然醇厚的篆刻風格，是其學習追求的藝術境界。盛魯曾仿缶翁“但吹竽”一印，邊款為“但使吹竽，使工厭竅，雖中節(jié)而不可聽，仿缶庵作，了廠。”吳昌碩有白文印曰：“老芝無恙”，盛魯刻有“老牛無恙”朱文印，可巧其弟子鄧少峰所刻“老璧無恙”，又返回到白文，可以看出學中有變、師古而不擬古的主張，是盛魯對自己乃至對學生的一貫要求，其藝術承繼的脈絡是十分明顯的。古璽是盛魯先生取法的另一個源頭，盛魯先生大量書籍散失后，吳隱的《遁庵秦漢古銅印譜》、趙穆的《清暉書屋印譜（仿漢官?。返葞妆局匾挠∽V一直為其后人保留。從現(xiàn)存的作品中可以看出盛魯對古璽進行了深入的模仿和領悟?！肮拍驮茖懪f山”一印是其融會貫通后的成功之作，其用刀以沖刀為主，結合切刀使刻出的線條既拙樸又不失其爽利，布局則疏朗與緊密相得益彰。經(jīng)過民國時期的動蕩和戰(zhàn)亂，盛氏家庭逐漸衰敗，盛魯由青年時期的無意仕途向中晚年時期的淡忘名利、再向老莊玄學中尋求回歸，必然凸現(xiàn)出其創(chuàng)作風格由明亮高亢到晦澀憂郁、再到平和沖淡的軌跡，最終形成了自己獨特的藝術風格?！凹t塵朝暮何時了”、“不為無益之事，何以遣有涯之身”（清項廷紀《甲稿序》），是盛魯后期篆刻作品風格的具體展現(xiàn)。過去常用的名章“盛魯”“善卷”“蓼庵”逐漸被“了廠”所取代，“蓼”“了”雖然同音，卻不是單純的刪繁就簡，它蘊涵了盛魯滄桑的心理歷程、一個“了”字包容了數(shù)十年的風云際會。藝術家的脈搏總是和著時代的變遷一起跳動。1938年6月，為發(fā)揚民族抗戰(zhàn)精神和保衛(wèi)大武漢，美術界人士在武昌青年會成立全國美術界抗敵協(xié)會，舉辦了為期三天的作品展覽和義賣，推選蔡元培、馮玉祥、郭沫若等社會知名人士為名譽理事，盛了廠和張善子、徐悲鴻、唐一禾、吳作人、葉淺予等藝壇名流當選為理事。盛了廠以飽滿的熱情投入到全民抗戰(zhàn)之中，他給自己的書齋取名“鍥不舍齋”。 1938年汪印農(nóng)為老師篆“盛魯長壽”一印，其款為“了庵吾師教正，戊寅七月印農(nóng)敬刻”。此時的盛了廠亦或是買不起新石料，亦或是對石料的質(zhì)地沒有什么特殊要求，汪印農(nóng)把印文刻在了盛了廠名章的另一面。從盛了廠后人保存的印章實物看，除部分早期印章有紐外，其余大部分作品都是雙面印，且是普通的青田石和壽山石。晚年的盛了廠生活更加拮據(jù)，在漢上鬻印難以為生，不得已還要為人看相課卦來補貼家用?？吹洁嚿俜?、曹立庵、黃松濤等弟子在藝壇上各有建樹，盛了廠先生倍感欣慰?！胺N桐仙館”是盛了廠晚年最后一個書齋名，“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，一代印人的心聲由此可見一斑。故鄉(xiāng)太平仙源那葳蕤的桐花縈繞著盛了廠晚年的生活，在桐蔭深處，江城的胸襟如同一聲老鳳的清嚌，在夜色里輕輕地滑過…… 亦或是盛了廠舊家庭背景所致，亦或是后人對其宣傳不夠，歷史的誤會使盛了廠的生平不見經(jīng)傳，然而盛了廠先生對漢派印學的貢獻不可磨滅。（三）聞一多、陸和九、陳敬先的篆刻實踐擴大了漢派印學的影響。 聞一多、陸和九、陳敬先是漢上印壇重量級人物，將三位合為一章，并不是對其印學成就的定論，而是基于其對漢派印學的影響而言。 聞一多（1899——1946）原名聞家驊,，字友三、亦字友山，湖北浠水。聞一多民國時期是著名詩人、學者和民主人士。有詩集和著作《死水》《神話與詩》《唐詩雜論》《古典新義》《楚辭校補》等出版。劉江《中國印章藝術史》有專章評述。 1912年聞一多考取北京清華大學，曾任《清華周報》編輯、《清華學報》學生部編輯。1922年赴美專攻美術，1925年回國，歷任武漢大學、北平藝專、南京中央大學、清華大學西南大學教授?！捌咂呤伦儭焙笞叱鰰S，投身時代潮流，使聞一多成為中國民主進步的重要人物。 1928年秋，聞一多任武漢大學文學院院長兼中文系主任，從此致力于中國古代文學研究。由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學為中心，旁涉金石文字學、民俗學、社會學、人類學，形成一個完整的中國文學史和文化史的研究體系。學術之余常有治印，抗戰(zhàn)后期，為貼補生活，掛牌鬻印。這時期除了刻治大量姓名印外，更流露出他對黑暗社會的不滿和感慨，同時也透露他救國救民的理想與追求。1947年，他曾用過一方閑章：“壯不如人”，款曰：“靜言思之，此生休矣，因作此印以志恨！”1946年5月，他使用的一方閑章約“叛徒”，這是他在抗戰(zhàn)勝利后，對反動政府鎮(zhèn)壓和平、民主而發(fā)出的強烈正義之呼聲，也表現(xiàn)了他“詩言志、印亦言志”的胸懷。1944年9月，他當選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會昆明分會常務理事。不久即響應重慶總會號召，參與援助貧病作家的募捐基金工作。他以捐圖章潤金以資之，對募捐最多的同學，刻印章以贈。如為“其名”刻印，款曰：“援助貧病作家紀念，聞一多刻贈”。當時馮友蘭、華羅庚等人準備售字時，聞為其刻印以贈。送給華羅庚的一印，邊款還刻了一段幽默的跋語：“頑石一方，一多所鑿，奉貽教授。領薪立約，不算寒傖，也不闊綽。陋于牙章，雅于木戳。若在戰(zhàn)前，不值兩角。” 1946年7月15日，聞一多在云南大學舉行的李公樸追悼大會上講演，抨擊國民黨，當晚被特務暗殺。若天假以壽，憑聞一多的博古通識，篆刻藝術可能取得更高的成就。雖然聞一多一生的主要工作時間不在武漢，但仍然對民國時期的漢派印學產(chǎn)生重要影響。 陸和九（1883 ～ 1958）本名開鈞、字和九、號墨廠，湖北沔陽人。曾任北平中國大學、輔仁大學國文系教授、中央文史館館員。陸和九一生著述頗豐，有《中國金石學講義》《漢武氏石室畫像題字補考》《石刻名匯》《文字學》《中國古器物學》《金石文淵》《漢以后金文錄》《珠璜碎稿》《北周造像考》《歷代造像存征錄》《孝堂山畫像考》《順陵殘碑考》《宋遼金元碑目》等數(shù)十種傳世。馬國權《近代印人傳》專章介紹其篆刻成就。王朝賓《民國書法》收入的湖北籍書家屈指可數(shù),陸和九以其顯赫的聲名載入其中。陸和九出生于書香門第，乃蒙古皇族后裔，其祖因元初宮廷之難，逃到湖北沔陽遂落籍為民。陸和九少時受祖輩熏染,尤愛書畫篆刻,治印至陸和九已傳七代。青年時陸和九就學于武昌講武學堂、清吏部學治館。其家學的醇厚加之個人的勤奮,最終讓他受益,后歷任湖北襄陽第三師范國文教員、武昌大學漢文科長自然順理成章。 如果追溯陸和九的治學源流，先生中歲遷居北京，應該是個非常重要的分水嶺。 民國時期，老北京的文化人有個特點就是喜歡逛琉璃廠，特別重視對古舊物的整理和研究, 陸和九也不例外，此時的他任輔仁大學國學系講師，講授金石學、古器物學、文字學及書法篆刻等。從學術研究的需要,對金石碑版收羅更是不遺余力,在圈內(nèi)得了個雅號，謂之“墨老虎大王”。大凡人們淘到好的片子都要請陸和九鑒定,遇到好的精拓碑帖, 陸和九常常欣然題簽?，F(xiàn)在故宮博物院和北京圖書館、北大圖書館的大量精拓碑帖都鈐有：“曾在陸和九處”、“沔陽州陸和九朱記”“墨廠”等印記。 家鄉(xiāng)湖北留下了陸和九青少年時期太多的足跡，定居北京后，陸和九仍時常惦記著重歸故里。以而樂此不疲地向朋友介紹湖北的風物人情和自己的從學經(jīng)歷，言笑晏晏之間重溫過去不失為彌補鄉(xiāng)愁的一劑良藥。偶爾，他會拿出先人刻的《介石山房印景》袖珍本和朋友共賞，那是一套雕鏤精細的象牙小印，扉葉紀年“同治壬申七月篆刻”，后贈于友人。上世紀五十年代，中南行政委員會副主席、書法家張難先為策劃東湖風景區(qū)，籌建“行吟閣”和“屈原紀念館”等文化設施。為搜集有關紀念屈原的文物，親赴北京請郭沫若、齊白石、陳叔通、陸和九、王文農(nóng)等文化名人題字獻畫，陸和九面對家鄉(xiāng)人家鄉(xiāng)事，傾全力熱心支持，奔走于圖書館和琉璃廠之間，協(xié)助收集有關資料。 陸和九的書畫師法著名篆刻書畫家趙之謙，其篆刻乃淵源家學，先生以雙刀入印，沖切兼用，印面清爽靜穆，因深諳金石文字學，又善變化，故印作能不泥于古，不染于俗。竹印尤樸茂高致，酷似周秦兩漢人鑄印。史學家班書閣教授在《墨廠竹印選》云：“開鈞吾友陸君墨廠，幼負不羈才，壯不克行其所學，及其老也，遂不得已托藝術以自食其力，詩怪書怪畫怪，治印尤怪，蓋兼有鄭、高（板橋、南阜）二怪之能，而無其失，又獨立于八怪之后，而自出其新意趣，并能不悖于古之法，吾知其必不獨以印人傳也?！? 一代篆刻宗師齊白石讓自己的兒子齊良遲拜陸和九為師，在輔仁大學從陸和九先生研讀秦漢璽印，齊良遲在學習父親治印以“單側入刀”為主時，較好吸收了陸和九“雙側入刀”之長。就學術而言，兼容并蓄，融百家之長方成大器，印人也不例外。 陸和九一生致力于金石學研究，其撰寫的《中國金石學講義》為當代金石學研究奠基作之一，雖然被聘中央文史研究館，古稀之年為自食其力，仍于書畫篆刻鉆研不輟。若將先生學養(yǎng)比做一隅靜庭，先生著述就是虬枝橫逸的一樹樹梅花。先生曾刻一枚石章，印文“一樹梅花一放翁”，謂其真實寫照！ 陳敬先（——1952）武昌人，堂號為鑿山骨齋，青年時期經(jīng)黃松濤介紹，拜著名篆刻家盛了廠為師，早年在漢上印壇已富聲名，武漢淪陷前避禍重慶，又受教于著名篆刻家喬大壯先生，1940年與謝梅奴、蔣維崧、朱景源、徐文鏡、黃笑云、高月秋、曾紹杰等八位印人共同創(chuàng)建了印學團體“巴社”， 其時結集出版了《巴社印選》，喬大壯先生亦為之序?？箲?zhàn)勝利后，返鄉(xiāng)繼續(xù)從事篆刻創(chuàng)作。一生經(jīng)歷坎坷的陳敬先，晚年醉心印藝，在漢上鬻印為生自足為樂、淡泊名利?！栋蜕缬∵x》中，“百年苦寂”、“祖遭洪楊之變孫逢抗倭之期兩代孤孀百年艱苦”、“幼為孤兒少習貨殖壯挾末藝老作游民”等幾枚印作應是其漂泊動蕩生活中，于世事變化處然不驚心態(tài)之佐證。 白文印“建筑師王振淳”，其款為：“振淳先生正篆，辛卯冬月，敬先?！本€條以切刀為主卻不故作蒼莽肆意，得潔凈挺爽之趣，章法安排上參差錯落中卻不故作狂怪，見平和靜穆之妙。此作深得璽印高古內(nèi)斂的神髓，可知陳敬先與其師喬大壯的追求一脈相承。 沙孟海晚年于病榻上還提到“漢上陳敬先”，看來沙孟海眼中的陳敬先也是漢上印壇的代表人物。陳敬先于印藝孜孜不倦，卻終老漢上，少為世人所知，一個“苦寂” 豈能道盡其中滋味。三、漢派印學的早期（建國初期）東湖印社是新中國成立后建社最早的印學團體之一。東湖印社的成立，團結了漢上大批印人，成為繼西泠印社后當時中國第二大印社，為漢派印學中興掀起了第一個高潮。（一）唐醉石組建東湖印社，為漢派印學中興掀起了第一個高潮。 唐醉石（1886——1969），名源鄴，字李侯、小字蒲傭，號醉農(nóng)、醉龍，又號韭園，別署醉石山農(nóng)，六十歲后偶稱醉翁。湖南長沙人。作為西泠印社創(chuàng)始人之一，唐醉石的到來成為漢派印學的領袖人物，掀起了漢派印學的第一個高潮。唐醉石先生七歲遭父喪，十三歲往依外祖李輔耀宦游浙杭，其外祖父為學識淵博的前朝翰林，擅漢隸，精金石書畫。唐醉石從小耳濡目染，與藝事結緣，為其一生的藝術成就奠定了基礎。 一九○四年，西泠印社在杭州孤山創(chuàng)立，唐醉石積極參與活動，社內(nèi)小盤谷庭園，是先生央得李輔耀慨允捐贈，唐醉石先生是西泠印社創(chuàng)始人之一事實有諸多資料證明，已是不爭的事實。在西泠印社三十周年、六十周年社慶中，唐醉石均當選理事。 一九一六年，唐醉石先生應故宮博物院院長馬衡邀請，至北京任顧問審定古物。凡金石碑碣等古物，入目立判真?zhèn)?。一九一八年，任印鑄局科長，與王福廠、馮康侯等規(guī)劃、監(jiān)制政府機關關防、印信。公余治印自娛，交游書畫碩彥，品鑒骨董，探研篆刻藝術。從唐醉石的早期經(jīng)歷可以看出目前對唐醉石先生的定位仍然不很準確，應該說唐醉石首先是一位學者，即金石學家、文物鑒定家，其次才是篆刻藝術家。由于求印者眾，且潤例可以補貼生活，這被視為“余事”的治印卻為唐醉石帶來巨大的聲譽。 印鑄局遷至南京后，先生舉家隨往。一九二八年，唐醉石與王福廠一同主篆〈中華民國之璽〉、〈榮典之璽〉，監(jiān)督玉工陳燮之鑴制。唐醉石一生有謙謙君子之古風，知無不言，言無不盡。故在北京、南京期間印界同仁對其口碑甚好。一九三四年西冷印社印刊行《現(xiàn)代篆刻第六集》即《唐醉石印存》，可見其早年風貌。 唐醉石治印，上追秦璽漢印，繼浙派印藝絕學，多有創(chuàng)新。韓登安稱之為清代以后第一人；馬國權《近代印人傳》謂：王、唐俱為西泠印社柱石，又嘗同服官印曹，王為杭人，唐則以湘人而致力于浙派印藝之復興，其功尤不可沒。王氏謹守法度有余，于豪放似有不足，而唐則豪放有余，于謹守法度亦未遜王氏。壽石工《詠當代十二印人絕句》，第一首即詠王福廠與先生曰：峭折西泠若可師，盛名京雒鬢成絲，淬鋒何事欺山骨，二子王唐弱自疑?？梢娞剖显诋斈暌淹赜×?。 一九三六年，唐醉石、易均室兩位金石學家在重慶相遇，他們既是同齡之人，又有相同雅好，于是經(jīng)常在一起賞析古物，切磋唱和，并有詩文傳世。兩位學者在融洽的學術交流之余，關于漢派印學問題是否有過具體交流，現(xiàn)在沒有資料可以求證，但是易均室向唐醉石介紹故鄉(xiāng)武漢的風物人情、辛亥首義后的文化佚事當屬常情。亦或是緣分天定，發(fā)展?jié)h派印學的接力棒還是傳到了唐醉石手中?？箲?zhàn)勝利后，唐醉石寓居上海，掛牌訂潤以鬻書刻印為自給。一九四八年，唐醉石輯自治印成《醉石山農(nóng)印稿》一冊。此書流傳甚廣，為大江南北印人所景仰。 1951年，唐醉石先生應邀來漢，任湖北文管會主任之職，湖北省文史研究館副館長，參與制定保護文物條例，指導文物收集、鑒定及收藏工作。不久，為了籌辦東湖印社，唐醉石在鐘鳴天、唐大康的陪同下，走訪江浙諸城市，方介堪、劉江等江浙印人在西泠印社熱烈歡迎了這位篆刻藝術大家，成為印壇佳話。 1961年東湖印社成立，唐醉石任