【正文】 印學(xué)的影響而言。故鄉(xiāng)太平仙源那葳蕤的桐花縈繞著盛了廠晚年的生活，在桐蔭深處，江城的胸襟如同一聲老鳳的清嚌，在夜色里輕輕地滑過(guò)……從盛了廠后人保存的印章實(shí)物看，除部分早期印章有紐外，其余大部分作品都是雙面印，且是普通的青田石和壽山石。過(guò)去常用的名章“盛魯”“善卷”“蓼庵”逐漸被“了廠”所取代，“蓼”“了”雖然同音，卻不是單純的刪繁就簡(jiǎn)，它蘊(yùn)涵了盛魯滄桑的心理歷程、一個(gè)“了”字包容了數(shù)十年的風(fēng)云際會(huì)。從現(xiàn)存的作品中可以看出盛魯對(duì)古璽進(jìn)行了深入的模仿和領(lǐng)悟。吳昌碩蒼樸雄強(qiáng)、天然醇厚的篆刻風(fēng)格，是其學(xué)習(xí)追求的藝術(shù)境界。1916年西泠印社創(chuàng)始人之一的王福廠為盛魯篆“盛魯印長(zhǎng)壽年宜子孫”?。ㄟ吙顬楸酱褐俑S仿漢），同時(shí)期吳昌碩的弟子徐星洲也為盛魯篆“盛魯長(zhǎng)壽”、“善卷心畫”兩印。此時(shí)盛魯?shù)挠≌?，從技法上取法明清流派的印章，從?nèi)容上看則是書卷氣十足。 青年時(shí)代的盛魯才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，雖然其家庭殷實(shí)富裕，但由于身處晚清民國(guó)腐敗動(dòng)蕩的年代，他既不愿靠祖上的蔭蔽過(guò)紈绔子弟的生活，也無(wú)意仕途經(jīng)濟(jì)，而是醉心于書法篆刻藝術(shù)的一方凈土。萬(wàn)里喧傳公論報(bào)，群英翹企漢風(fēng)人……”易均室的成就使其被譽(yù)為印學(xué)粵漢派開(kāi)山之人。二則武漢作為辛亥革命首義城市，在民國(guó)時(shí)期具有文化中心地位，湖北圖書館作為我國(guó)最早創(chuàng)立的省級(jí)公共圖書館館藏豐富，蔣蘭圃、唐義精等先生創(chuàng)辦的武昌藝專在全國(guó)享有盛譽(yù),武漢地區(qū)松散性雅集和文人唱和非常頻繁。先生郁郁寡歡，撒手而去，其愛(ài)護(hù)文物之摯情、人物兩亡之劫難叫人嗟嘆不已。 易均室胸襟坦蕩，雖然視文物典籍為生命，但從不把其所藏獨(dú)占私有，曾將藝友為他刻印三百余方，先后輯為《均室鉨印》、《穞園印鯖》分贈(zèng)同好。沙孟海說(shuō)：“治近現(xiàn)代印學(xué)史，不可不知易均室。四川書家曹建評(píng)易均室篆刻淵穆古雅、深得古法。 易均室博古多識(shí)、賞析甚精，對(duì)自己要求也甚嚴(yán)，平生除部分自用印和應(yīng)弟子所求外很少奏刀，印章刻成后滿意而留下來(lái)的很少，往往是刻了磨掉、磨后再刻，一但定稿必是精品，博得同道贊譽(yù)。 五六十年間，與易均室先生交往甚密或有聯(lián)系的知名篆刻家約四五十人，如趙叔孺、徐星洲、吳石潛、王福廠、唐醉石、易大廠、鄧而雅、沙孟海、方介堪。為了搞好《藝甄》的作品征集工作，易均室不辭辛勞，千里迢迢奔波于齊、魯、陜、豫等地，收獲頗豐。 1929年湖北省政府當(dāng)局力邀易均室擔(dān)任湖北圖書館館長(zhǎng)一職，易均室在圖書館館長(zhǎng)任間，征集和接觸了大量古籍文獻(xiàn)和金石拓片實(shí)物?！币拙蚁壬缒昃妥x于武昌經(jīng)心書院，光緒末年赴日留學(xué)，畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)科，并參加了同盟會(huì)。民國(guó)時(shí)期武漢地區(qū)的印學(xué)成就奠定了漢派印學(xué)的基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)全國(guó)具有重要地位。蔣蘭圃、唐義精等先生創(chuàng)辦的武昌藝專在全國(guó)享有盛譽(yù),一大批名家執(zhí)教于武昌藝專，專門講授金石書畫課程，也培養(yǎng)了一大批藝術(shù)人才。還有就是依托達(dá)官貴人，也就是中國(guó)傳統(tǒng)中的養(yǎng)“士”和門人之風(fēng)而立足藝壇的一批文人。 民國(guó)時(shí)期是報(bào)紙期刊的發(fā)端，出現(xiàn)了專門的書畫篆刻報(bào)刊雜志，這是前人不能想象和難以做到的。二、漢派印學(xué)的發(fā)端（民國(guó)） 民國(guó)時(shí)期篆刻藝術(shù)空前繁榮，自西泠印社起，印人廣泛結(jié)社，隨著印學(xué)期刊的出版和專業(yè)藝術(shù)學(xué)校的設(shè)立，中國(guó)印學(xué)的研究進(jìn)入一個(gè)新的階段。據(jù)《印林》序云，楊守敬曾于漢上王子上、王子石昆仲編漢唐印，惜目前難見(jiàn)實(shí)物。”端方調(diào)任兩江總督后，楊守敬應(yīng)端方禮聘，于1906年、1909年兩次赴金陵，為端方題跋所藏金石碑版。端方凡獲重要新藏，除找黃牧甫鑒別外，還多找楊守敬鑒賞印證。楊守敬于印學(xué)的最大貢獻(xiàn)是其對(duì)元押的收集整理，其序云：“有元一代書法，自趙文敏、鮮于困學(xué)后，承學(xué)者爭(zhēng)仿效之，婉麗有余，而古意略盡。楊守敬(1839—1915)字惺吾、晚號(hào)鄰蘇老人,湖北宜都人,清末民初杰出的學(xué)者、大藏書家，精于版本目錄學(xué)、金石文字學(xué)，著有《楷法溯源》《學(xué)書邇言》《激素飛清閣評(píng)碑記》《激素飛清閣評(píng)帖記》《望堂金石集》《寰宇貞石圖》等著作。1904年歸老故鄉(xiāng)到1908年病逝，黃牧甫再未出山。黃牧甫(18491908)名士陵，晚清印壇杰出篆刻家，“黟山派”創(chuàng)始人。著有《陶齋吉金錄》《陶齋藏石記》。經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期武漢的書籍出版、私家藏書、金石收藏居國(guó)內(nèi)重要地位，漢派印學(xué)在這樣的經(jīng)濟(jì)文化背景下萌芽滋生。 楚地文化積淀豐厚、金石文物眾多的盛況，也催生了楚地文人對(duì)金石文字的探索激情，于是乎嚴(yán)觀的《湖北金石詩(shī)》、陳詩(shī)的《湖北金石存佚考》、葉志詵的《湖北金石錄》等著作先后問(wèn)世，經(jīng)繆荃孫、楊守敬編撰、校審的《湖北金石志》更是集腋成裘，補(bǔ)史傳之缺失。小的一方為銅質(zhì)，基本是大篆，但已接近后來(lái)才定型的摹印篆。 清末以來(lái)湖北印學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史清末以來(lái)湖北印學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史張浪 張波根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)江流域的古文明和黃河流域的古文明一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都是中華民族的搖籃。1975年，在楚國(guó)故都紀(jì)南城邊發(fā)掘的江陵70號(hào)秦墓中，出土“泠賢”兩方私印，一大一小，一玉一銅，現(xiàn)存荊州博物館。摹印篆取代大篆是漢印的標(biāo)志，這種歷史瞬間的飛躍在楚印上得到印證，可謂楚印對(duì)中國(guó)印學(xué)的貢獻(xiàn)。 《湖北金石志》三十二萬(wàn)字，引證書籍涉及經(jīng)、史、子、集達(dá)一百八十余種，涵蓋商周至元代九百余件金石器物，成為楚地最重要的金石文獻(xiàn)。端方、楊守敬、黃牧甫是漢派印學(xué)的萌芽期的重要人物，其金石學(xué)、篆刻學(xué)成果為國(guó)內(nèi)翹楚。端方自稱：“余少稽此業(yè)，自為京朝官，及杖節(jié)方州，蓋嘗物色求，自詭以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)，因此，金石之新出者，爭(zhēng)以購(gòu)歸余。黃牧甫一生為客，四海漂泊，光緒二十八年(1902年)秋,應(yīng)湖北巡撫、署湖廣總督端方所邀,攜長(zhǎng)子黃少牧來(lái)武昌，協(xié)助端方從事《陶齋吉金錄》的編纂工作，這個(gè)時(shí)期黃牧甫創(chuàng)作了大量作品，也為端方及其家人刻了大量印章。 據(jù)《同聽(tīng)秋聲館印》跋：“士陵篆刻無(wú)所師承，每自愧不足為知己者用……”可知，黃牧甫篆刻并無(wú)具體師承，其轉(zhuǎn)移多師、勤奮善悟，加上豐富的人生閱歷是其藝術(shù)成就的關(guān)鍵，黃牧甫對(duì)歷代金石的廣博涉獵，使其篆刻藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了由“印中求印”到“印外求印”過(guò)渡。 由于楊守敬一生著述頗豐，在多個(gè)領(lǐng)域廣有建樹(shù)，所以其學(xué)術(shù)聲望掩蓋了書名，其印學(xué)成就更是鮮為人知。唯士大夫姓名押，尚有魏晉遺意，蓋其時(shí)風(fēng)尚所趨，又僅經(jīng)營(yíng)一字，故疏宕有奇氣。楊守敬若不能親到，端方必致函垂問(wèn)。 作為書法家、金石學(xué)家的楊守敬在當(dāng)時(shí)即受到印壇的普遍重視，與之交往的除學(xué)者、藏家外，羅振玉、沈曾植、張?jiān)ａ?、黃牧甫、吳石潛等書法家、篆刻家多與之友善。 楊守敬也常和湖北學(xué)者東湖饒敦秩研討元押。民國(guó)時(shí)期既出現(xiàn)了吳昌碩、齊白石這樣的篆刻大家，也有令人嘆服的篆刻作品總量和綜合成就。1931年，易均室先生創(chuàng)辦了湖北地區(qū)民國(guó)最早的書畫篆刻刊物《藝甄》，與北平的《藝林》、廣州的《藝彀》相鼎足?？梢哉f(shuō)：專業(yè)的書畫篆刻報(bào)刊雜志的誕生，藝術(shù)作品可以跨地域跨時(shí)空流傳，平民藝術(shù)家登上藝壇永載史冊(cè)有了更大的空間。過(guò)去書畫篆刻藝術(shù)都是師徒相傳的單一傳授模式，不外乎一師多徒，一徒多師轉(zhuǎn)移多師等情況，與嚴(yán)格系統(tǒng)的教學(xué)、批量地培養(yǎng)藝術(shù)人才不能等同而論。這個(gè)時(shí)期漢派印人雖然沒(méi)有明顯的創(chuàng)派意思，但已被當(dāng)時(shí)的印壇稱為“印學(xué)粵漢派”，這種提法與當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃有一定關(guān)聯(lián)（武漢現(xiàn)在還有粵漢里、粵漢碼頭等老地名），漢派印學(xué)的發(fā)端和興盛對(duì)中國(guó)印學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。辛亥武昌起義，易均室先生在潛江響應(yīng)獨(dú)立，后參加討袁護(hù)國(guó)軍。 在資料的整理過(guò)程中，易均室感到當(dāng)務(wù)之急是培育大批金石學(xué)人才，并集中專家學(xué)者潛心研究。一時(shí)間武漢成為海內(nèi)名家匯聚之重鎮(zhèn)，藝友之間互相考釋印證、唱和切磋。黃賓虹1931年曾為其作山水圖，易均室自題行書跋。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣影響到徐無(wú)聞、程白舟等人。由于易均室存世的篆刻作品絕少，故很多人介紹易均室于篆刻只賞析、不刻印，這顯然是一種誤解。”解放后，唐醉石任湖北文管會(huì)主任，籌建湖北博物館，易均室和劉問(wèn)山響應(yīng)政府號(hào)召，捐獻(xiàn)了大量文物典籍，其功不可沒(méi)。 一些朋友提出的問(wèn)題必須引起關(guān)注，那就是易均室先生為什么沒(méi)有加入西泠印社。三則易均室先生當(dāng)時(shí)兼任的社會(huì)工作較多，又要專心金石學(xué)研究，對(duì)一些浮名虛譽(yù)肯定是無(wú)暇顧及的。（二）盛了廠的篆刻實(shí)踐擴(kuò)大了漢派印學(xué)的影響，為漢上印壇培養(yǎng)了骨干隊(duì)伍。 先生稟承書香門第的遺風(fēng)，喜歡收羅古籍善本。他自刻的兩方印“震旦男子盛魯讀經(jīng)記”“不露文章世已驚”，表現(xiàn)了一個(gè)年輕篆刻家的自信和實(shí)力。 這期間漢上青年才俊竟相投到盛魯門下學(xué)習(xí)金石篆刻，其中著名者有鄧少峰、曹立庵、汪印農(nóng)、陳敬先、黃松濤等。盛魯曾仿缶翁“但吹竽”一印，邊款為“但使吹竽，使工厭竅，雖中節(jié)而不可聽(tīng)，仿缶庵作，了廠?！肮拍驮茖懪f山”一印是其融會(huì)貫通后的成功之作，其用刀以沖刀為主，結(jié)合切刀使刻出的線條既拙樸又不失其爽利，布局則疏朗與緊密相得益彰。藝術(shù)家的脈搏總是和著時(shí)代的變遷一起跳動(dòng)。 晚年的盛了廠生活更加拮據(jù)，在漢上鬻印難以為生，不得已還要為人看相課卦來(lái)補(bǔ)貼家用。 聞一多（1899——1946）原名聞家驊,，字友三、亦字友山，湖北浠水。1912年聞一多考取北京清華大學(xué)，曾任《清華周報(bào)》編輯、《清華學(xué)報(bào)》學(xué)生部編輯。 由唐詩(shī)研究開(kāi)始，上溯先秦漢魏六朝，乃至古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉金石文字學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，形成一個(gè)完整的中國(guó)文學(xué)史和文化史的研究體系。1944年9月，他當(dāng)選為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)昆明分會(huì)常務(wù)理事。當(dāng)時(shí)馮友蘭、華羅庚等人準(zhǔn)備售字時(shí)，聞為其刻印以贈(zèng)。若在戰(zhàn)前，不值兩角。 陸和九（1883 ～ 1958）本名開(kāi)鈞、字和九、號(hào)墨廠，湖北沔陽(yáng)人。王朝賓《民國(guó)書法》收入的湖北籍書家屈指可數(shù),陸和九以其顯赫的聲名載入其中。其家學(xué)的醇厚加之個(gè)人的勤奮,最終讓他受益,后歷任湖北襄陽(yáng)第三師范國(guó)文教員、武昌大學(xué)漢文科長(zhǎng)自然順理成章。大凡人們淘到好的片子都要請(qǐng)陸和九鑒定,遇到好的精拓碑帖, 陸和九常常欣然題簽。偶爾，他會(huì)拿出先人刻的《介石山房印景》袖珍本和朋友共賞，那是一套雕鏤精細(xì)的象牙小印，扉葉紀(jì)年“同治壬申七月篆刻”，后贈(zèng)于友人。竹印尤樸茂高致，酷似周秦兩漢人鑄印。 一代篆刻宗師齊白石讓自己的兒子齊良遲拜陸和九為師，在輔仁大學(xué)從陸和九先生研讀秦漢璽印，齊良遲在學(xué)習(xí)父親治印以“單側(cè)入刀”為主時(shí)，較好吸收了陸和九“雙側(cè)入刀”之長(zhǎng)。先生曾刻一枚石章，印文“一樹(shù)梅花一放翁”，謂其真實(shí)寫照！ 陳敬先（——1952）武昌人，堂號(hào)為鑿山骨齋，青年時(shí)期經(jīng)黃松濤介紹，拜著名篆刻家盛了廠為師，早年在漢上印壇已富聲名，武漢淪陷前避禍重慶，又受教于著名篆刻家喬大壯先生，1940年與謝梅奴、蔣維崧、朱景源、徐文鏡、黃笑云、高月秋、曾紹杰等八位印人共同創(chuàng)建了印學(xué)團(tuán)體“巴社”， 其時(shí)結(jié)集出版了《巴社印選》，喬大壯先生亦為之序。 白文印“建筑師王振淳”，其款為：“振淳先生正篆，辛卯冬月，敬先。陳敬先于印藝孜孜不倦，卻終老漢上，少為世人所知，一個(gè)“苦寂” 豈能道盡其中滋味。 唐醉石（1886——1969），名源鄴，字李侯、小字蒲傭，號(hào)醉農(nóng)、醉龍，又號(hào)韭園，別署醉石山農(nóng)，六十歲后偶稱醉翁。唐醉石從小耳濡目染，與藝事結(jié)緣，為其一生的藝術(shù)成就奠定了基礎(chǔ)。凡金石碑碣等古物，入目立判真?zhèn)?。由于求印者眾，且?rùn)例可以補(bǔ)貼生活，這被視為“余事”的治印卻為唐醉石帶來(lái)巨大的聲譽(yù)。故在北京、南京期間印界同仁對(duì)其口碑甚好。王氏謹(jǐn)守法度有余，于豪放似有不足，而唐則豪放有余，于謹(jǐn)守法度亦未遜王氏。兩位學(xué)者在融洽的學(xué)術(shù)交流之余，關(guān)于漢派印學(xué)問(wèn)題是否有過(guò)具體交流，現(xiàn)在沒(méi)有資料可以求證，但是易均室向唐醉石介紹故鄉(xiāng)武漢的風(fēng)物人情、辛亥首義后的文化佚事當(dāng)屬常情。此書流傳甚廣，為大江南北印人所景仰。 唐醉石在組建東湖印社時(shí)，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)以所謂的成分原因提出不要某些高手參加時(shí)，唐醉石表態(tài)堅(jiān)決：這些人不參加，我也不參加。兩人莫逆之交在一方印章上可見(jiàn)端倪，唐醉石先生用上好的凍石刻“木長(zhǎng)書畫”白文印贈(zèng)徐松安，（邊款為：松廠道兄正篆，辛丑上巳，醉石。徐松安有一方常用印是唐醉石的款，印文卻不是唐味，現(xiàn)在已定論為徐松安磨后自刻。唐醉石先生的藝術(shù)實(shí)踐，使他贏得了中國(guó)近現(xiàn)代篆刻大家的榮譽(yù)，同時(shí)也成為漢派印學(xué)的領(lǐng)袖人物。具體體現(xiàn)在：篆藝品類眾多，巧妙嫁接，技法集大成。徐松安先生是民國(guó)至建國(guó)初期活躍于漢上印壇的傳奇人物，張大千認(rèn)其為徒，齊白石稱其為弟，這種傳奇集中體現(xiàn)在先生對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著探索、對(duì)人生的執(zhí)著追求。精明的老板執(zhí)意讓徐松安在習(xí)作上題張大千的名款，作品裝裱后又懸掛在搶眼之處，常令商賈甚至?xí)嬐礼v足流連。大千先生聞之是名不見(jiàn)經(jīng)傳的少年所為，更是驚訝，定要仿者現(xiàn)身。1927年，武昌美術(shù)專門學(xué)校創(chuàng)始人蔣蘭圃與該校教師張肇銘、王霞宙、歐志先等成立“梅社”，旨在“闡揚(yáng)國(guó)故、振起藝術(shù)”，徐松安以青年書畫家、收藏家身份被邀加盟，成為“梅社”重要成員。劉老興酣之際，常常信手寫下印模，由徐松安奏刀，師徒即興之作情趣盎然?！拔母铩逼陂g，晚年的黃鐵庵受到迫害，病體支離，徐松安先生親為黃老76歲造像題字，兩位藝術(shù)家在困難時(shí)期，仍不忘相互勉勵(lì)，此間情誼著實(shí)令人難忘?！拔母铩鼻?，先生與一些書畫家欲振興漢派書畫，曾積極籌備成立“葵社”，未料“文革”的到來(lái)，非但終止了“葵社”的運(yùn)作，徐松安先生也因?yàn)楹投ň优_(tái)灣的張大千有師徒關(guān)系而屢遭厄運(yùn)。1951年，東湖印社成立，徐松安先生作為漢上本地篆刻家的加盟，就任副社長(zhǎng)，標(biāo)志著漢上印人和客漢印人的合流。（三）鄧少峰擔(dān)任東湖印社第二任社長(zhǎng)，延續(xù)了漢派印學(xué)的發(fā)展。鄧少峰先生被譽(yù)為詩(shī)書畫印四絕，啟功先生曾謂鄧少峰“寫六朝當(dāng)世第一”，然鄧少峰先生對(duì)自己藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)是：印第一、書第二、畫第三、詩(shī)第四。日寇入侵，鄧少峰先生流落鄂西利川、宣恩教書度日。在其它印款中，也見(jiàn)“尚有漢人意”一類說(shuō)法?！∥母锲陂g，鄧少峰先生深居簡(jiǎn)出,韜光養(yǎng)晦，私下里研究藝術(shù)仍堅(jiān)持不懈，在書法、篆刻、國(guó)畫上用功很深。曹立庵（1921——1991）名晉，又名美植，號(hào)十萬(wàn)印樓主人，湖北武昌人。先生風(fēng)流儒雅，才氣橫溢，廣交名流，嘗與柳亞子，葉恭綽，桂南屏，沈演公，徐文鏡，楊天驥諸前輩游。曹立庵對(duì)自己的篆刻師承很少談及，但據(jù)現(xiàn)存的史料知其曾得到易均室、盛了廠的指導(dǎo)。曹立庵曾受柳亞子屬為毛澤東刻“潤(rùn)之”“毛澤東印”二印。在任東湖印社秘書長(zhǎng)期間，若逢在漢口辦展，曹立庵便雇板車一輛滿載會(huì)員作品，自掏糧票為酬，清晨步行與車夫一道，