【正文】 ? （ 1）根據(jù)時間劃分為 —— ? 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化 ； ? 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分水嶺何在？ ? 現(xiàn)代文化 ——信息時代的文化： ? 酷 ——帥 ——棒 ——靚 ——爽 —— ? 動漫 ——博客 ——游戲 ——拇指一族 ——新新人類 ——搞笑 ——搞怪 ——超女 —— ? “我型我秀 ” ——“加油，好男兒 ” ——“夢想中國 ” 。傳統(tǒng)與歷史密切有關(guān)，并非歷史上形成的東西都是傳統(tǒng)； ? （ 2）歷史上形成的、世世代代傳承下來的體現(xiàn)某一共同體特殊本質(zhì)的基本價值體系。 ? 對象化、物化、人化、文化。 ? E．西南部 ——以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心。 ? 在對壘的同時，兩種民族也在實行經(jīng)濟文化的 互補 和民族的 融合 。 所謂 “ 傳統(tǒng) ” 是指從歷史上流傳下來的社會習(xí)慣力量和行為方式，他存在于制度、思想、文化、道德各個領(lǐng)域，對人的行為有無形的控制作用。 ? 1919年以前的文化； ? 1949年以前的文化； ? 1979年以前的文化。 ? 農(nóng)業(yè)文明對中國文化的延續(xù)性起了很大的作用。 ? 2．推崇 “ 仁愛 ” 的倫理原則 ? 強調(diào)： “ 仁義禮智信 ” ——“溫良恭儉讓 ” 。 ? 主張 “ 人皆可以為堯舜 ” ， ? 提倡 “ 吾日三省吾身 ” ， ? 強調(diào) “ 知行統(tǒng)一 ” ； ? “ 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 ? ?2．勤勞勇敢、勤儉節(jié)約 ? 勤儉持家 勞動致富。 ? “ 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 ? “ 砍頭不要緊，只要主義真 ” 。 ?謙虛謹慎，得體，含蓄，不自夸； ?自知之明，取長補短； ?《 孔融讓梨 》 、 《 君子守信 》 體現(xiàn)了謙和揖讓、重諾守信的君子風(fēng)度； ?中國人講仁義， 注重義氣，當(dāng)仁不讓 。 ● 井岡山精神 : 堅定信念、艱苦奮斗， 實事求是、敢闖新路， 依靠群眾、勇于勝利。 ? 西柏坡精神 ? 敢于斗爭，敢于勝利的革命進取精神； ? 堅持依靠群眾，堅持團結(jié)統(tǒng)一的民主精神； ? 善于破壞舊世界，善于建設(shè)新世界的科學(xué)精神； ? 務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)的繼續(xù)創(chuàng)業(yè)精神。 ? 為了黨的事業(yè)和人民的利益 鞠躬盡瘁、死而后已的崇高精神 。 ?9．抗擊非典的精神： ? 萬眾一心、眾志成城， ? 團結(jié)互助、和衷共濟， ? 迎難而上、敢于勝利。 新世紀(jì) 上海人精神 愛國敬業(yè)的責(zé)任意識，敢為人先的創(chuàng)新勇氣，與時俱進的學(xué)習(xí)態(tài)度，海納百川的寬宏氣量，誠實守信的合作精神。 ? 精益求精 、 ? 追求卓越的品質(zhì)。 什么是時代精神 （ 1）含義 時代精神是順應(yīng)時代潮流的最新精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的綜合體現(xiàn)； 是民族精神的最新表現(xiàn)形式，是民族精神的時代性體現(xiàn)。 ? 總而言之： 中西方文化是異質(zhì)的，但是等值的，并各有利弊優(yōu)劣的文化。 ?3．人生追求 ——“道德人 ” 與 “ 經(jīng)濟人 ” ? A．東方追求 “ 道德人 ” ? 推崇 “ 仁愛 ” 原則和人際和諧； ? “ 仁者愛人 ” ， “ 己所不欲，勿施于人 ” ； ? 強調(diào) “ 仁義禮智信 ” ； “ 溫良恭儉讓 ” ； ? 重視 “ 五倫 ” ： “ 親，義，別，序，信 ” ； ? 克己奉公，見利思義； ? 努力成為君子、圣人。 ?4．為人處世 ——“講情禮 ” 與 “ 講法理 ”（ “ 情與法 ” ， “ 親情與契約 ” ） ? A．中國人尊傳統(tǒng)、重秩序、講人情、守規(guī)矩； ? 講禮節(jié)、懂禮貌、重禮儀： “ 禮尚往來 ” ； ? “ 無情法則，友情操作 ” ； ? “ 先君子、后小人 ” 。賢德者治國，人民可直接參與政治。 ?B．西方人講公德、輕私德 ? 在公共生活領(lǐng)域，西方人具有 公共意識和公共道德； ? 在私人交際圈，西方人則 隨心所欲、自由自在； ? 西方人 尊重個人隱私 ； ? 克林頓事件 ?4．男女態(tài)度 ——重男輕女與男女平等 ? A．中國社會重男輕女、男尊女卑； ? 文字 “ 妖、妓、奸、奴、嫉、妒 ” ? ? B．西方社會男女平等、女士優(yōu)先； ?（四）人生觀方面 ?1．性格氣質(zhì) ——內(nèi)向與外向 ? A．中國人性格是內(nèi)向型的、內(nèi)傾型的； ? 含蓄、內(nèi)斂； ? 謙虛謹慎、韜光養(yǎng)晦； ? B．西方人性格是外向型的、外傾型的； ? 外露、直率； ? 炫耀自豪、鋒芒畢露； ?2．人生態(tài)度 ——和與斗 ? A．中國人崇尚和睦相處、和平合作，團結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定。 ? ? B．西方社會偏向 “ 享樂主義 ” ? 物質(zhì)主義、消費主義、快樂主義、縱欲主義。 ? 中國人有 欣賞生活，虔敬宇宙 ，直觀內(nèi)省生命的特質(zhì)。 ? B．西方人強調(diào)神圣性 ? 西方社會盛行宗教信仰； ? 在歐洲、西亞以及印度，宗教是維系人心的力量。 ?7．范疇體系 —— ? 辯證思維與邏輯思維 ? A．中國社會的主要概念有： ? 天人、陰陽、善惡、知行、性習(xí)、體用、王霸、治亂、仁義、均富、窮達。 ? 四弊是： ? (1)尚通忽別的致思心習(xí)； ? (2)不重實際探求的學(xué)術(shù)方向 。 ? （ 5）先進文化的核心是社會主義精神文明，精神文明的靈魂 ——思想道德。 參考書目 ? 《 中國傳統(tǒng)文化概論 》 ? 《 中國傳統(tǒng)文化通論 》 ? 《 中國傳統(tǒng)文化精神 》 ? 《 中國文化歷程 》 。 ?5．為什么說猶太民族是世界上最聰明的民族之一？ ? 注重教育 ? 吸取他國成果 ? 思維能力培養(yǎng) ? 智力開發(fā) ? “ 文明沖突論 ” 的實質(zhì)是什么？ ?西方想用自己的文明體系去整合改造伊斯蘭文明會有結(jié)果嗎？ ?8．如何對待儒家文化？ ? 孔儒 ——漢儒 ——宋儒 ——新儒 ? 克己、禮讓、孝悌、忠恕。 ?2．吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果 ? 堅持 “ 以我為主、為我所用 ” 的原則 ? 吸收和借鑒人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，建設(shè)社會主義新文化，創(chuàng)造人類先進的精神文明。 ?8．精神追求 ——“止于善 ” 與 “ 至善 ” ? ? A．中國人強調(diào) “ 止于善 ” ； ? B．西方人強調(diào)追求 “ 至善 ” 。 ? 對于上帝、神、佛的信仰是他們的精神寄托； ? 他們從上帝、神、佛的信仰中引申出道德原則。 ? B．西方社會主張?zhí)烊朔蛛x，主體客體二元對立， “ 人在自然之外 ” ? 強調(diào)事在人為，與天奮斗，其樂無窮； ? 注重征服、利用大自然； ?2．思維方式 ——形象思維與抽象思維（綜合思維與分析思維） ? A．中國人的思維類型是形象思維，具有“ 形而下學(xué) ” 特點，富有感情色彩 ? 中國人的思維方法是綜合思維，如 “ 五行說 ” ， ? 具有模糊性、籠統(tǒng)性特征，如中醫(yī)； ? 帶有相對主義色彩； ? ? B．西方人的思維類型是抽象思維，具有“ 形而上學(xué) ” 特點，富有科學(xué)理性。 ?6．生活理念 ——樂感性與罪感性 ? A．中國人具有 “ 樂感 ” 精神 ? 小富即安，知足常樂； ? 與世無爭、安貧樂道； ? 隨遇而安，見好就收， “ 止于至善 ” 。 ? 古錢幣意蘊 ——外圓內(nèi)方； ? 陽奉陰違，雙重人格； ?B．西方人生活在陌生人的社會 ? 注重人物關(guān)系 ? 強調(diào)做事，求真務(wù)實 ? 追求事業(yè)的成功。 ? 具有憂國憂民、精忠報國、平定天下的傳統(tǒng)。 ?B．西方人強調(diào) “ 公平 ——公開 ——公正 ——正義、公道 ” ； ? “ 憑本事吃飯 ” ； ? 能者多勞，多勞多得，效率當(dāng)先； ? “ 馬太效應(yīng) ” ，貧富差距 ?6．社會治理方式 ——人治與法治 ? A．中國是宗法制、君主制、集權(quán)制、等級制、官僚制、家長制的人治社會； ? 中國人注重親情、人情、傳統(tǒng)、平均， ? 喜歡 “ 清官 ” ，渴望 “ 好皇帝 ” ，維護社會秩序。 ?（二）社會觀方面 ?1．地理環(huán)境 ——黃土文明與海洋文明 ? A．中國人安土重遷，安居樂業(yè)，封閉保守 ? 如，長城、四合院； ? “ 父母在不遠游 ” ； ? B．西方人變動不居，遷徙移民，開放交往 ； ? 如，古希臘羅馬城邦社會； ?2．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) —— “重農(nóng)抑商 ” 與 “ 重商輕農(nóng) ” ? A．中國 “ 重農(nóng)抑商 ” ，導(dǎo)致中國是一個農(nóng)業(yè)社會 ? 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使中國人分散、孤立、封閉、落后、保守、愚昧，疏于