【正文】 “ 野火燒不盡，春風吹又生。 ? 主張 “ 人皆可以為堯舜 ” ， ? 提倡 “ 吾日三省吾身 ” ， ? 強調 “ 知行統(tǒng)一 ” ； ? “ 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 ? 農業(yè)文明對中國文化的延續(xù)性起了很大的作用。 所謂 “ 傳統(tǒng) ” 是指從歷史上流傳下來的社會習慣力量和行為方式，他存在于制度、思想、文化、道德各個領域，對人的行為有無形的控制作用。 ? E．西南部 ——以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心。傳統(tǒng)與歷史密切有關，并非歷史上形成的東西都是傳統(tǒng)； ? （ 2）歷史上形成的、世世代代傳承下來的體現(xiàn)某一共同體特殊本質的基本價值體系。 ? 中國歷史上，除漢族以外，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙古、滿族都曾經(jīng)建立過統(tǒng)治中原地區(qū)的政權，其中蒙古、滿族還統(tǒng)治過整個中國。 （ 3）講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。 ? 主張：克己、禮讓、孝悌、忠恕 ? 孔儒 ——漢儒 ——宋儒 ——新儒 ? （ 4）主題 —— ? 中國傳統(tǒng)文化的主題是關于人生的文化； ? 非常重視生命、生活、人生，突出養(yǎng)生之道的重要性。 ” ?（二）道家倫理思想 ? （三）中華民族傳統(tǒng)美德的基本內容 ? 1．憂國憂民、精忠報國 ? “ 格物，致知，誠意，正心，修身、齊家、治國、平天下 ” 。 ?4．重視氣節(jié)和操守 ? 堅守氣節(jié)，注重人格； ? 保持民族氣節(jié)和尊嚴。 ? 不說謊；不虛偽；言行一致； ? 不圖虛榮，不沽名釣譽；不文過飾非； ? 遵守諾言，恪守信譽， ? “ 言必行，行必果 ” ， “ 一言九鼎 ” 。 我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。 ? 載人航天精神 ： ?熱愛祖國、為國爭光的堅定信念； ?勇于登攀、敢于超越的進取意識； ?科學求實、嚴肅認真的工作作風； ?同舟共濟、團結協(xié)作的大局觀念； ?淡泊名利、默默奉獻的崇高品質。 塑造城市精神， 每個市民都應該盡一份責任， 從我做起，從細微之處做起， 在各自的崗位上，體現(xiàn)城市精神， 培育時代精神，弘揚民族精神。 ? B．西方主張人性是惡的： ? “ 人性是自私的 ” ； ? “ 人是自我保存的動物 ” ； ? “ 人是趨利避害、趨樂避苦、喜新厭舊、好逸惡勞、自私自利的動物 ” 。 ? B．西方強調 “ 自然法 ” ，重視契約精神，強調自由、平等、公正、合理，注重民主制度建設，力求實現(xiàn)社會正義。 ?4．價值取向 —— ? 權力與權利（當官與經(jīng)商） ? A．中國社會是官本位社會 ? 中國人價值取向是 “ 學而優(yōu)則仕 ” ，當官掌權、升官發(fā)財； ? 追求權力和權勢，因為 “ 有權就有一切 ” 。 ? 西方人的思維方法是分析思維，如 “ 始基說 ” 、 “ 原子論 ” ? 具有確定性、精確性特征，如西醫(yī)； ? 帶有絕對主義色彩； ?3．判斷形式 ——價值判斷與事實判斷（ “ 實用理性 ” 與 “ 純粹理性 ” ） ? A．中國人重視 “ 應然性 ” 的價值判斷，側重于 “ 實用理性 ” ? 中國人重視道德，強調做人，注重修養(yǎng)，具有人文關懷。 ? 林語堂： ? 中國人說了不干，日本人干了再說， ? 美國人邊干邊說，德國人干了也不說。 ?9．如何認識封建主義的負面影響？ ? 家族制 ——君主制 ——宗法制 ——官僚制 ——等級制 ——特權制 ——家長制 ——夫權制 ——裙帶制 ——終身制 ?10．如何看待 “ 國民劣根性 ” ？ ?11．溫州人 “ 五千精神 ” 的啟迪： ? 千頭萬緒抓根本， ? 千辛萬苦去創(chuàng)業(yè)， ? 千方百計去經(jīng)營， ? 千山萬水找市場， ? 千言萬語去推銷。 ? （ 4）中國現(xiàn)代化的目標體系，經(jīng)濟富強，政治文明，精神文明，人的全面發(fā)展。 ? B．西方人傾向于探究人與物的關系（生產(chǎn)力），強調做事，具有強烈的科學理性精神。 ? 中國人有渾厚圓化、 與物無爭的和平天性 。 ?2．人格狀況 ——依附性人格與獨立性人格 ? A．中國人有共性、無個性； ? 中國人千篇一律，中國知識分子的傳統(tǒng)人格就是 沒有獨立人格 ； ? 輕視自我人格、自我意識、自我價值； ? 在中國 “ 龍變蟲 ” ； ? 在中國進餐方式是 合餐 ； ?B．西方人有個性、無共性 ? 西方人性格千差萬別，與眾不同； ? 在西方 “ 蟲變龍 ” ； ? 在西方進餐方式是分餐； ?3．德行表現(xiàn) ——私德與公德 ? A．中國人講私德、輕公德； ? 在 私人交際圈 ，中國人講義氣、有信用； ? 注重孝順父母；寬厚待人，成人之美； ? 在 公共生活領域 ，中國人則缺乏公共意識和公共道德，如中國的武俠小說、黑社會組織表現(xiàn)的義氣； ? 中國人喜歡探聽別人隱私。 ? B．西方人經(jīng)常遷徙、移民、流動，變動不居； ? 四海為家使他們生活在陌生人的社會里，獨立自主、自力更生。 六、中西方文化比較 ? 比較研究的意義 ? A、文明與文化的多樣性； ? B、文明既有沖突，又有交融； ? C、中西方文化比較研究得出的 差異，只是在統(tǒng)計概率上的一般性，表現(xiàn)為大多數(shù)人的傾向性。 ? 顧全大局 、 ? 團結協(xié)作的風格。 三峽移民精神 : 顧全大局的愛國精神，舍已為公的奉獻精神， 萬眾一心的協(xié)作精神，艱苦創(chuàng)業(yè)的拼博精神。 ?4．西柏坡精神 ? “ 兩個務必 ” ? 務必保持謙虛謹慎，不驕不躁的精神； ? 務必保持艱苦奮斗的革命精神。 ?中國人注重 禮尚往來，盛情好客 。 ? “ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ” ?3．自強不息，發(fā)奮圖強 ? 《 蘇武牧羊 》 、 《 忍辱著史 》 揭示了 堅貞不屈，堅韌不拔，百折不饒，玉汝于成 的志士風骨。 ? 重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性。 ? 在中國占主導地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質的，還是精神的，都是建立在農業(yè)生產(chǎn)的基礎上的，它們形成于農業(yè)區(qū)，也隨著農業(yè)區(qū)的擴大而傳播。 ? 禪讓制 ——分封制 ——宗法制 —— ? 家族制 ——家長制 ——夫權制 —— ? 君主制 ——郡縣制 ——等級制 —— ? 官僚制 ——特權制 ——嬪妃制 —— ? 科舉制 ——俸祿制 ——終身制 —— ? 裙帶制 —— ? 耕田制 —— ?C. 精神文化 —— ? 人們在認識和改造精神世界活動中所形成的心態(tài)文化，它沉淀在人們內心深處，表現(xiàn)為 ? 民族的思維方式、語言文字、價值觀念、行為規(guī)范、宗教情緒、審美趣味、風俗習慣、國民性格，民族精神，等等。 ? D．東南部 ——以環(huán)太湖為中心。 ? （ 3）傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活的關系，傳統(tǒng)滲透在某一共同體的各個方面，表現(xiàn)在人的現(xiàn)實生活中，凝聚在每一個具體的人身上。 ? 中國文化并非封閉的系統(tǒng)，以遷徙、聚合、貿易、戰(zhàn)爭為中介，中華各族文化以及中外文化之間都在交融共進。 （ 4）倡導言行一致，強調恪守誠信。 ? （ 5）特征 —— ? 中國傳統(tǒng)文化的重要特征： ? 以宗法制為基礎的血緣文化， ? 將神權、政權、族權、父權、夫權融為一體 ， ? 盛行官僚制、等級制、家長制、終身制、裙帶關系，等等。 ? “ 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 ” ； ? “ 位卑未敢忘憂國 ” ； ? “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” ； ? “ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ” ； ? “ 天下興亡，匹夫有責 ” 。 ? 成仁取義，威武不屈，窮達皆善； ? 恪守做人根本，維護人格尊嚴。 ?8．崇尚律己修身 ? 中華民族歷來重視人格修養(yǎng) ? 體現(xiàn)在： 情操、自省、舍己、虛心、淡泊、大度。我們能夠去掉不良作風，保持優(yōu)良作風。 ?11．溫州人 “ 五千精神 ” ： ? 千頭萬緒抓根本， ? 千辛萬苦去創(chuàng)業(yè)， ? 千方百計去經(jīng)營， ? 千山萬水找市場， ? 千言萬語去推銷。 ?14． “ 一個人要有點精神 ” —— ? 你的精神是什么？ 五、弘揚民族精神，培育時代精神 ? 什么是民族精神 ? （ 1）含義 ? 民族精神是指一個民族在長期共同生活和實踐基礎上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)，集中反映了一個民族的精神風貌，是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支柱。 ? “ 惡是歷史發(fā)展的動力 ” 。 ? 西方社會開明政治、社會組織眾多，人的個性自由發(fā)展。 ? “ 做官當老爺 ” 。 ? 主張 “ 人皆可以為堯舜 ” ，重視道德踐履，提倡 “ 吾日三省吾身 ” ， ? 強調 “ 知行統(tǒng)一 ” ， “ 玉不琢