【正文】 行必果 ” ， “ 一言九鼎 ” 。 ?中國人注重 禮尚往來，盛情好客 。 ? “ 生當做人杰，死亦為鬼雄。 ? 注意小節(jié) ? “ 出污泥而不染 ” ； ? “ 兩袖清風，高風亮節(jié) ” ； ? 不取非我之利； ? “ 無功不受祿 ” ， ? “ 君子不食嗟來之食 ” 。 ?4．重視氣節(jié)和操守 ? 堅守氣節(jié)，注重人格； ? 保持民族氣節(jié)和尊嚴。 ? “ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ” ?3．自強不息，發(fā)奮圖強 ? 《 蘇武牧羊 》 、 《 忍辱著史 》 揭示了 堅貞不屈，堅韌不拔，百折不饒，玉汝于成 的志士風骨。 ” ? “ 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 ? ? 范仲淹，憂國憂民， “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 的精神，充分反映出他以天下為己任，國家興亡，匹夫有責的高貴情操。 ” ?（二）道家倫理思想 ? （三）中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)容 ? 1．憂國憂民、精忠報國 ? “ 格物，致知，誠意，正心，修身、齊家、治國、平天下 ” 。 ? 重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性。 ? 以義制利，以道義為重。 ? 強調(diào)個人在人倫關系中應盡的道德責任。 ? 主張：克己、禮讓、孝悌、忠恕 ? 孔儒 ——漢儒 ——宋儒 ——新儒 ? （ 4）主題 —— ? 中國傳統(tǒng)文化的主題是關于人生的文化； ? 非常重視生命、生活、人生，突出養(yǎng)生之道的重要性。 ? 在中國占主導地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴大而傳播。 中國的農(nóng)耕文明同時發(fā)祥于黃河、長江流域。 ?以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥 ?中國傳統(tǒng)文化的界定 ? （ 1）劃界 ——中國傳統(tǒng)文化在時間上 ? 1840年以前的中華民族的文化。 （ 3）講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。 ? 禪讓制 ——分封制 ——宗法制 —— ? 家族制 ——家長制 ——夫權制 —— ? 君主制 ——郡縣制 ——等級制 —— ? 官僚制 ——特權制 ——嬪妃制 —— ? 科舉制 ——俸祿制 ——終身制 —— ? 裙帶制 —— ? 耕田制 —— ?C. 精神文化 —— ? 人們在認識和改造精神世界活動中所形成的心態(tài)文化，它沉淀在人們內(nèi)心深處，表現(xiàn)為 ? 民族的思維方式、語言文字、價值觀念、行為規(guī)范、宗教情緒、審美趣味、風俗習慣、國民性格，民族精神，等等。 ? 漢化 即少數(shù)民族融入漢族； ? 胡化 是指漢族人融入北方游牧民族； ? 夷化 是指漢族人融入南方游耕民族。 ? 經(jīng)濟文化先進的中原農(nóng)耕人常處于被動防御 的狀態(tài)，而經(jīng)濟文化落后的游牧人常取攻勢 。 ? 中國歷史上，除漢族以外，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙古、滿族都曾經(jīng)建立過統(tǒng)治中原地區(qū)的政權，其中蒙古、滿族還統(tǒng)治過整個中國。 ? D．東南部 ——以環(huán)太湖為中心。 ? 古埃及文明 ? 古印度文明 ? 古中國文明 ? 古巴比倫文明 ? （ 3）文化的性質(zhì) ： ? 先進文化、落后文化、腐朽文化 ?3．文化的類型 （根據(jù)不同標準劃分為三個層面：） ? （ 1）根據(jù)時間劃分為 —— ? 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化 ； ? 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分水嶺何在？ ? 現(xiàn)代文化 ——信息時代的文化： ? 酷 ——帥 ——棒 ——靚 ——爽 —— ? 動漫 ——博客 ——游戲 ——拇指一族 ——新新人類 ——搞笑 ——搞怪 ——超女 —— ? “我型我秀 ” ——“加油，好男兒 ” ——“夢想中國 ” 。 ?2．文化的涵義 ： ? （ 1）文化是人們在改造世界（自然、社會與自身）的實踐活動中形成的一切成果。傳統(tǒng)與歷史密切有關，并非歷史上形成的東西都是傳統(tǒng)； ? （ 2）歷史上形成的、世世代代傳承下來的體現(xiàn)某一共同體特殊本質(zhì)的基本價值體系。 ? （ 3）傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活的關系，傳統(tǒng)滲透在某一共同體的各個方面，表現(xiàn)在人的現(xiàn)實生活中，凝聚在每一個具體的人身上。 ? 對象化、物化、人化、文化。 ? （ 2）根據(jù)空間劃分為： 本土文化與外來文化 ； ? 考古發(fā)掘證明，中國傳統(tǒng)文化具有 多元起源 特點，可分為六大區(qū)： ? A．北方 ——以燕山南北、長城地帶為重心。 ? E．西南部 ——以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心。 ? 中國文化并非封閉的系統(tǒng)，以遷徙、聚合、貿(mào)易、戰(zhàn)爭為中介，中華各族文化以及中外文化之間都在交融共進。 ? 在對壘的同時，兩種民族也在實行經(jīng)濟文化的 互補 和民族的 融合 。 ? 外來文化 ：佛教、基督教、伊斯蘭教； ? （ 3）根據(jù)內(nèi)容劃分為： 物質(zhì)文化 ——制度文化 ——精神文化 ? A. 物質(zhì)文化 —— ? 人們在改造物質(zhì)世界活動中所形成的物質(zhì)成果。 所謂 “ 傳統(tǒng) ” 是指從歷史上流傳下來的社會習慣力量和行為方式，他存在于制度、思想、文化、道德各個領域，對人的行為有無形的控制作用。 （ 4）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。 ? 1919年以前的文化； ? 1949年以前的文化； ? 1979年以前的文化。 由于黃河流域更適合于農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先在黃河中下游得到發(fā)展，黃河中下游地區(qū)自然成了中國上古時代的政治、經(jīng)濟和人文中心。 ? 農(nóng)業(yè)文明對中國文化的延續(xù)性起了很大的作用。 ? （ 5）特征 —— ? 中國傳統(tǒng)文化的重要特征： ? 以宗法制為基礎的血緣文化， ? 將神權、政權、族權、父權、夫權融為一體 ， ? 盛行官僚制、等級制、家長制、終身制、裙帶關系，等等。 ? 2．推崇 “ 仁愛 ” 的倫理原則 ? 強調(diào)： “ 仁義禮智信 ” ——“溫良恭儉讓 ” 。 ? 3．注重修養(yǎng)踐履，追求道德理想（人格完善） ? 追求道德理想： “ 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 ? 主張 “ 人皆可以為堯舜 ” ， ? 提倡 “ 吾日三省吾身 ” ， ? 強調(diào) “ 知行統(tǒng)一 ” ； ? “ 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 ? “ 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 ” ； ? “ 位卑未敢忘憂國 ” ； ? “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” ； ? “ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ” ； ? “ 天下興亡，匹夫有責 ” 。 ? ?2．勤勞勇敢、勤儉節(jié)約 ? 勤儉持家 勞動致富。 ” ? 勤勞 —— ? “鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 ? “ 野火燒不盡，春風吹又生。 ? 成仁取義，威武不屈，窮達皆善； ? 恪守做人根本，維護人格尊嚴。 ? “ 砍頭不要緊，只要主義真 ” 。 ” ? “ 莫等閑，白了少年頭，空悲切。 ?謙虛謹慎，得體，含蓄，不自夸； ?自知之明，取長補短； ?《 孔融讓梨 》 、 《 君子守信 》 體現(xiàn)了謙和揖讓、重諾守信的君子風度； ?中國人講仁義， 注重義氣，當仁不讓 。 ?8．崇尚律己修身 ? 中華民族歷來重視人格修養(yǎng) ? 體現(xiàn)在： 情操、自省、舍己、虛心、淡泊、大度。 ● 井岡山精神 : 堅定信念、艱苦奮斗， 實事求是、敢闖新路， 依靠群眾、勇于勝利。 ?3．延安精神：1935年 1948年 ? 實事求是，軍民大生產(chǎn)運動，自力更生，豐衣足食，發(fā)展經(jīng)濟，保障供給。 ? 西柏坡精神 ? 敢于斗爭，敢于勝利的革命進取精神； ? 堅持依靠群眾，堅持團結統(tǒng)一的民主精神； ? 善于破壞舊世界，善于建設新世界的科學精神； ? 務必繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風的繼續(xù)創(chuàng)業(yè)精神。我們能夠去掉不良作風，保持優(yōu)良作風。 ? 為了黨的事業(yè)和人民的利益 鞠躬盡瘁、死而后已的崇高精神 。 ?6． “ 64字創(chuàng)業(yè)精神 ” ： ? 解放思想、實事求是， ? 積極探索、勇于創(chuàng)新， ? 艱苦奮斗、知難而進， ? 學習外國、自強不息， ? 謙虛謹慎、不驕不躁， ? 同心同德、顧全大局， ? 勤儉節(jié)約、清正廉潔， ? 勵精圖治、無私奉獻。 ?9．抗擊非典的精神： ? 萬眾一心、眾志成城， ? 團結互助、和衷共濟， ? 迎難而上、敢于勝利。 ?11．溫州人 “ 五千精神 ” ： ? 千頭萬緒抓根本， ? 千辛萬苦去創(chuàng)業(yè)， ? 千方百計去經(jīng)營， ? 千山萬水找市場， ? 千言萬語去推銷。 新世紀 上海人精神 愛國敬業(yè)的責任意識，敢為人先的創(chuàng)新勇氣，與時俱進的學習態(tài)度，海納百川的寬宏氣量，誠實守信的合作精神。