淺析杜十娘的的性格心理及其愛情追求的悲劇性分析畢業(yè)論文(完整版)
【正文】 甲鴛鴦雙飛，因此用語言激怒老鴇設(shè)計用三百金贖身，事畢杜十娘與李甲準(zhǔn)備南歸故里。其實，在現(xiàn)實生活中確有其人其事，明代文人宋懋澄“聞其事于友人”首先創(chuàng)作出《負(fù)情儂傳》收錄于《九籥集》卷五之中。本文將從小說的正面描寫和側(cè)面描寫分析杜十娘的性格心理；從杜十娘自身的因素和當(dāng)時的社會現(xiàn)實、人類自身弱點(diǎn)等外在的因素探求產(chǎn)生杜十娘的愛情悲劇的原因。富家王孫為她“破家蕩產(chǎn)而不惜”，“千家粉面”和她相比猶如荒野丑鬼，“未逢美色”的李甲見了她“喜出望外”，終日相守，老鴇痛失十娘，在百金面前“似有悔意”。但十娘并不因此而流離失所、窮困潦倒。由此可見，十娘不僅聰明機(jī)智而且善解人意。雖然十娘早年“誤落風(fēng)塵花柳中”，歷數(shù)許多王孫公子，但是這并沒有讓她失去對美好真摯愛情的追求，沒有喪失對美好生活的向往，她一心渴望過上正常的“人”的生活。在面對官宦家庭出身的李甲面前，在純潔的愛情面前，十娘有一種不自信的心理，是對李甲感情付出的不自信，也是對自己出身“卑賤”的不自信。百寶箱是十娘智慧的結(jié)晶，但是也同樣體現(xiàn)了十娘的不自信。總的來說，杜十娘美麗機(jī)智、果斷干練、敢于追求自己的愛情，勇于反抗不幸的命運(yùn)，是封建女性和風(fēng)塵女子的好榜樣，是一名令人可敬可嘆的奇女子！但是也有著因特殊的生活經(jīng)歷而形成的不自信的心理。 那么，是什么原因讓杜十娘由生到“死”，由“死”到“生”，最后又使她走向毀滅的呢？本文將從杜十娘自身性格心理的內(nèi)在原因和當(dāng)時的社會環(huán)境及人類自身所固有的弱點(diǎn)等外在原因給予探求。但是當(dāng)她知道自己被遺棄、被出賣時，她“冷笑一聲”，說出“為郎君畫此計者，此人乃大英雄也”，可見其悲憤之深、心寒之極。從另一個角度來說，李甲懦弱無能的性格的形成與李布政的教育方式不無關(guān)系。因此，這種新的經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)必然引起人們意識形態(tài)的相應(yīng)變化，當(dāng)然這種變化有好壞之分。 人類集體無意識的作用。中華文化有著源遠(yuǎn)流長的歷史，自春秋戰(zhàn)國時期中國步入封建社會以來，中華文化就深深打下了封建的烙印?，F(xiàn)代社會的集體意識也不會如此的頑固不化。杜十娘怒沉百寶箱》 福建人民出版社 出版日期：1989年9月 【2】高覺敷 《西方社會心理學(xué)發(fā)展史》 人民教育出版社 出版日期：1991年1?？偠灾?，杜十娘的悲劇的產(chǎn)生有著多方面的原因，這是她自身的不幸，更是她那個時代的悲哀。在他們深層次的意識中恪守著封建文化所固有的傳統(tǒng)和習(xí)慣，小說中李布政作為封建勢力的代表是以現(xiàn)代人的眼光來看待的，他的所作所為在他的那個時代不會遭受到太大的非議，因為他是按照傳統(tǒng)文化所規(guī)定的條例執(zhí)行的，他自己也沒有意識到這種做法的對錯，它代表的是一種群體的意識。榮格為“集體無意識”下的定義是【2】：“集體無意識是心靈的一部分，它有別于個體潛意識，就是由于它的存在不像后者那樣來自個人的經(jīng)驗，因此不是個人習(xí)得的東西。中國商人自封建社會以來都受到封建政府的壓制與限制，他們的社會地位長期得不到認(rèn)可，因而他們心中有著強(qiáng)烈
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