淺析杜十娘的的性格心理及其愛(ài)情追求的悲劇性分析畢業(yè)論文-免費(fèi)閱讀
【正文】 當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，人與人之間有著太多的競(jìng)爭(zhēng)，人人都承受著巨大的壓力，一系列的社會(huì)問(wèn)題有待于解決。“婦以夫?yàn)樘臁?、“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想壓制著整個(gè)封建社會(huì)的女性，隨著時(shí)間的流逝，這種思想深入到每個(gè)人的心中，所以封建社會(huì)中出現(xiàn)的“烈女”、“貞女”雖然可敬，但是在他們的深層的意識(shí)中也是理所當(dāng)然的，這也是一種“集體意識(shí)”的反映。個(gè)體潛意識(shí)的內(nèi)容大部分是情結(jié)，集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容則主要是原型。孫富只是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的一個(gè)影子。所以說(shuō)，殘酷的封建制度對(duì)杜十娘愛(ài)情追求的悲劇的產(chǎn)生有著不可推卸的責(zé)任。明代萬(wàn)歷年間中國(guó)依然處于封建制度的統(tǒng)治之下，封建綱常與封建倫理依然蠶蝕著廣大人民的心靈，不平等的社會(huì)地位依然分解著每個(gè)社會(huì)階層，女性依然被當(dāng)作是男人的附屬品，流落風(fēng)塵的女子更是處于水深火熱之中，她們的社會(huì)地位得不到社會(huì)的認(rèn)同，她們處處受到他人的歧視與排擠。 十娘雖然早年誤落風(fēng)塵，但是她剛強(qiáng)堅(jiān)貞的性格沒(méi)有讓她就此對(duì)命運(yùn)做出妥協(xié)，相反，她時(shí)刻都在籌謀著“從良”的計(jì)劃。第二個(gè)“生”是指其遇見(jiàn)李甲，見(jiàn)他“忠厚志誠(chéng)，甚有心向她”，于是“終日相守，海誓山盟，如夫婦一般”，并且實(shí)施著自己“從良”的計(jì)劃，這可謂是“撥開(kāi)濃云，再見(jiàn)星空”的“重生”。假使十娘告訴了李甲自己擁有百寶箱，那么李甲就不會(huì)為日后的生活所需所苦悶，就會(huì)專注尋思“勸父”之法，也不會(huì)輕易相信孫富之言，釀成“賣妻”的悲劇，十娘也就可能不會(huì)投江自盡。她害怕李甲用情不深聽(tīng)信親友勸告就此離去，害怕自己所托非人，害怕自己的愿望化為泡影。試想，如果老鴇果真反悔，強(qiáng)拆鴛鴦，十娘只能一死以報(bào)李甲“投合”之意，李甲也只有懨懨而回，抑郁數(shù)日，不了了之。從小說(shuō)的結(jié)尾來(lái)看，十娘的死讓李甲“終日愧悔，郁成狂疾”，讓孫富人財(cái)兩空，“得病臥床月余，奄奄而逝”。再次，當(dāng)李甲因懼怕父親而不敢回家時(shí)，十娘為其做了詳備的打算。首先，她將財(cái)寶寄放在關(guān)系友好的姐妹那里，不為老鴇所知，這既解決了他日從良時(shí)所需的費(fèi)用，而且又為日后的生活準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)開(kāi)頭不惜筆墨對(duì)杜十娘進(jìn)行直接描寫(xiě)：渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫(huà)遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)。次日凌晨，十娘立于船頭，打扮的光彩照人，當(dāng)眾斥責(zé)李、孫二人并將無(wú)價(jià)的珍寶拋于江中，最后投江自盡。淺析杜十娘的的性格心理及其愛(ài)情追求的悲劇性對(duì)于眾多愛(ài)好中國(guó)古典文學(xué)的讀者來(lái)說(shuō)，杜十娘這一人物并不陌生。杜十娘的死留給了后世讀者無(wú)盡的感嘆，引發(fā)了諸多的思考與探究。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素。事實(shí)證明，十娘的做法是完全正確的。“既然倉(cāng)卒難犯，不若與郎君于蘇、杭勝地，權(quán)作浮居。十娘心如發(fā)絲，想他人之所未想，做他人之未敢做。由此可見(jiàn)十娘為追求美好的愛(ài)情不惜以命相搏，可敬可嘆。于是她“就教小廝四兒街上去尋”。這一切都有著十娘不自信的心理在作祟。第二個(gè)“死”是指其因聞?dòng)嵶约罕弧敖粨Q”，感到自己長(zhǎng)期追求的愛(ài)情理想已破滅，自己渴望過(guò)上正常的人的生活的愿望已化為泡
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