淺析杜十娘的的性格心理及其愛情追求的悲劇性分析畢業(yè)論文(文件)
【正文】 樣李甲就給了孫富離間的可趁之機(jī)，可以說，李甲將杜十娘再次出賣有大部分原因是受迫于李布政的淫威。因此，這種新的經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)必然引起人們意識(shí)形態(tài)的相應(yīng)變化，當(dāng)然這種變化有好壞之分。孫富垂涎十娘美色，為了得到十娘，他設(shè)計(jì)引李甲“上鉤”，并巧言佞色的威嚇李甲以促成其用千金收買十娘的目的。 人類集體無意識(shí)的作用。至于集體無意識(shí)的內(nèi)容則從來沒有在意識(shí)里出現(xiàn)過，因而不是由個(gè)體習(xí)得的，是完全通過遺傳而存在的。中華文化有著源遠(yuǎn)流長的歷史，自春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國步入封建社會(huì)以來，中華文化就深深打下了封建的烙印。她這么做是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化所規(guī)定的“三從”、“四德”的條例也深入到她的深層意識(shí)中?，F(xiàn)代社會(huì)的集體意識(shí)也不會(huì)如此的頑固不化。那么，她愛情追求的悲劇對(duì)我們后人、對(duì)當(dāng)今社會(huì)的建設(shè)有什么樣的警示和啟示意義呢？隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)以前所未有的速度發(fā)展著。杜十娘怒沉百寶箱》 福建人民出版社 出版日期：1989年9月 【2】高覺敷 《西方社會(huì)心理學(xué)發(fā)展史》 人民教育出版社 出版日期：1991年1。杜十娘愛情追求的悲劇啟示著我們?nèi)绻虢?gòu)和諧美好的現(xiàn)代社會(huì)，減少和避免同樣的悲劇再次發(fā)生，我們必須大力發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)文化，用科學(xué)的教育、健康的內(nèi)容、真摯善良的情感引導(dǎo)大眾人民形成積極健全健康的性格心理，形成健康向上、富有人文關(guān)懷的大眾輿論，樹立科學(xué)的現(xiàn)代群體意識(shí)，擯棄不良的傳統(tǒng)觀念和不良的風(fēng)俗習(xí)慣。總而言之，杜十娘的悲劇的產(chǎn)生有著多方面的原因，這是她自身的不幸，更是她那個(gè)時(shí)代的悲哀。如果杜十娘生活在現(xiàn)代社會(huì)，她可能就不會(huì)選擇自盡。在他們深層次的意識(shí)中恪守著封建文化所固有的傳統(tǒng)和習(xí)慣，小說中李布政作為封建勢力的代表是以現(xiàn)代人的眼光來看待的，他的所作所為在他的那個(gè)時(shí)代不會(huì)遭受到太大的非議，因?yàn)樗前凑諅鹘y(tǒng)文化所規(guī)定的條例執(zhí)行的，他自己也沒有意識(shí)到這種做法的對(duì)錯(cuò)，它代表的是一種群體的意識(shí)?！? “集體無意識(shí)”作為一種典型的群體心理現(xiàn)象無處不在，并一直在隱秘而深刻地影響著我們的社會(huì)、我們的思想和我們的行為。榮格為“集體無意識(shí)”下的定義是【2】：“集體無意識(shí)是心靈的一部分，它有別于個(gè)體潛意識(shí)，就是由于它的存在不像后者那樣來自個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，因此不是個(gè)人習(xí)得的東西。在當(dāng)時(shí)那個(gè)自尊、良心都可以買賣的社會(huì)，十娘企圖用純潔美好的心靈來追求真摯美好的愛情，可見其追求路途的困難。中國商人自封建社會(huì)以來都受到封建政府的壓制與限制，他們的社會(huì)地位長期得不到認(rèn)可，因而他們心中有著強(qiáng)烈的自卑感，他們努力尋求一種方式來體現(xiàn)他們的價(jià)值與作用。明代萬歷年間正是中國資本主義經(jīng)濟(jì)的萌發(fā)期，新的經(jīng)濟(jì)形式動(dòng)搖了傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)的通知地位。當(dāng)然他們在處理現(xiàn)實(shí)生活的問題中也不知變通，總是恪守著封建制度所固有的倫理與綱常的規(guī)定。在小說《杜十娘怒沉百寶箱》中，李甲的父親李布政作為封建家長的代表，始終維護(hù)著封建意識(shí)所固有的倫理與綱常。她強(qiáng)烈的自尊心不容許她對(duì)此做出妥
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