淺析杜十娘的的性格心理及其愛情追求的悲劇性分析畢業(yè)論文-預(yù)覽頁
【正文】 回家時(shí)，十娘為其做了詳備的打算。這樣既減輕了李甲的懼父心理，增加了“好夢成真”的可能性而且又解決了當(dāng)下無處安身的困擾。從小說的結(jié)尾來看，十娘的死讓李甲“終日愧悔，郁成狂疾”，讓孫富人財(cái)兩空，“得病臥床月余，奄奄而逝”。如前文所述，十娘時(shí)刻為其“從良”、為其追求真摯的愛情做著精心的準(zhǔn)備。試想，如果老鴇果真反悔，強(qiáng)拆鴛鴦，十娘只能一死以報(bào)李甲“投合”之意，李甲也只有懨懨而回，抑郁數(shù)日，不了了之。這種不自信的心理在十娘對李甲的一次次的試探中體現(xiàn)了出來。她害怕李甲用情不深聽信親友勸告就此離去，害怕自己所托非人，害怕自己的愿望化為泡影。當(dāng)十娘將百寶箱從寄放的姐妹那里拿回之后，她并沒有直接告訴李甲，而是每當(dāng)李甲因銀兩發(fā)愁時(shí)，她就從百寶箱中取出少許銀子以解李甲的愁思之苦。假使十娘告訴了李甲自己擁有百寶箱，那么李甲就不會為日后的生活所需所苦悶，就會專注尋思“勸父”之法，也不會輕易相信孫富之言，釀成“賣妻”的悲劇，十娘也就可能不會投江自盡。二、 探求形成杜十娘愛情追求悲劇性的原因。第二個(gè)“生”是指其遇見李甲，見他“忠厚志誠，甚有心向她”，于是“終日相守，海誓山盟，如夫婦一般”，并且實(shí)施著自己“從良”的計(jì)劃，這可謂是“撥開濃云，再見星空”的“重生”。 杜十娘的自身原因。 十娘雖然早年誤落風(fēng)塵，但是她剛強(qiáng)堅(jiān)貞的性格沒有讓她就此對命運(yùn)做出妥協(xié)，相反，她時(shí)刻都在籌謀著“從良”的計(jì)劃。這時(shí)她意識到自己的自尊受到了他人肆意的踐踏，她仍沒有擺脫妓女被隨意買賣的命運(yùn)。明代萬歷年間中國依然處于封建制度的統(tǒng)治之下，封建綱常與封建倫理依然蠶蝕著廣大人民的心靈，不平等的社會地位依然分解著每個(gè)社會階層，女性依然被當(dāng)作是男人的附屬品，流落風(fēng)塵的女子更是處于水深火熱之中，她們的社會地位得不到社會的認(rèn)同，她們處處受到他人的歧視與排擠。明代“八股取士”的科舉制度坑害了一大批像李布政、李甲這樣的讀書人，他們?yōu)榍蟆肮γ?長時(shí)間處于各種條例的限制之中，逐漸消磨了他們的意志，只知一昧的順從，沒有奮起反抗的勇氣與決心。所以說，殘酷的封建制度對杜十娘愛情追求的悲劇的產(chǎn)生有著不可推卸的責(zé)任。中國明代萬歷年間新出現(xiàn)的資本主義萌芽在中國社會各階層中產(chǎn)生了重大影響，尤其是對于商人而言。孫富只是當(dāng)時(shí)黑暗社會的一個(gè)影子。 “集體無意識”是瑞士心理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的分析心理學(xué)用語。個(gè)體潛意識的內(nèi)容大部分是情結(jié)，集體無意識的內(nèi)容則主要是原型。上至帝王將相，下至黎民百姓，一生都深受著這種封建文化的影響。“婦以夫?yàn)樘臁?、“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想壓制著整個(gè)封建社會的女性，隨著時(shí)間的流逝，這種思想深入到每個(gè)人的心中，所以封建社會中出現(xiàn)的“烈女”、“貞女”雖然可敬，但是在他們的深層的意識中也是理所當(dāng)然的，這也是一種“集體意識”的反映。以上就是對杜十娘愛情追求悲劇性原因的探求。當(dāng)今社會物欲橫流，人與人之間有著太多的競爭，人人都承受著巨大的壓力，一系列的社會問題有待于解
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