【正文】 式下運營的能力和資源，包括競爭力目標(biāo)、能力目標(biāo)和戰(zhàn)略資產(chǎn)目標(biāo)。企業(yè)戰(zhàn)略是層出不窮的，例如信息化就是一個全新的戰(zhàn)略。戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)不僅提出了公司未來要實現(xiàn)的宏偉目標(biāo)，而且要提供達(dá)到這些目標(biāo)的路徑。 　　活動目標(biāo)包括戰(zhàn)略創(chuàng)新活動和經(jīng)營流程。戰(zhàn)略動機(jī)的概念是Hamel和Prahalad于1989年提出來的。 3認(rèn)識學(xué)派(Cognitive School)——認(rèn)為戰(zhàn)略制訂是個思維的過程 戰(zhàn)略思想十大流派 設(shè)計學(xué)派1950年代中期 計劃學(xué)派1960年代中期 定位學(xué)派1970年代中期 企業(yè)家學(xué)派1950年代初期 認(rèn)識學(xué)派1940年代末期 學(xué)習(xí)學(xué)派1950年代末期 權(quán)力學(xué)派1970年代初期 文化學(xué)派1960年代后期 環(huán)境學(xué)派1970年代后期 結(jié)構(gòu)學(xué)派1970年代早期 [編輯] [編輯]認(rèn)識學(xué)派簡介 　　認(rèn)識學(xué)派（The Cognitive School）又稱認(rèn)知學(xué)派，成立于1940年代末期，代表人物有：赫伯特它提出，戰(zhàn)略實質(zhì)上是一種直覺和概念，戰(zhàn)略的制定過程實 質(zhì)上是戰(zhàn)略家心里的認(rèn)識過程；由于戰(zhàn)略者所處的環(huán)境是復(fù)雜的，輸入的 信息在認(rèn)識之前要經(jīng)過各種各樣的歪曲的過濾，因此戰(zhàn)略在實際形成過程 中偏重實用性而不是最優(yōu)化。由于戰(zhàn)略很大程度上依賴于個人的認(rèn)識，所以不同戰(zhàn)略者在戰(zhàn)略風(fēng)格上差異會很大。根據(jù)這一觀點，設(shè)計學(xué)派的代表人—哈佛大學(xué)商學(xué)院的安德魯斯在1965年編寫哈佛教科書時，提出了如前所述的戰(zhàn)略的四種構(gòu)成要素，充分考慮了企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境對制定戰(zhàn)略的影響。 　　有關(guān)這一模型的主要假定也反映了該學(xué)派的主張： 　?。?）戰(zhàn)略形成應(yīng)當(dāng)是一個受到控制的有意識的思想過程。正如通用電氣公司的一名計劃人員所說的那樣，“一個好的戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)能用兩頁紙說清楚。計劃學(xué)派認(rèn)為,戰(zhàn)略的形成是一個受到控制的、有意識的、規(guī)范化的過程。安索夫提出，戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)包括四個構(gòu)成要素： 　?。?）產(chǎn)品與市場范圍，即確定企業(yè)在所處行業(yè)中的產(chǎn)品與市場的地位。該過程可以分解成幾個主要的步驟，每個步驟要考慮大量的因素和各種技巧。在斯坦納（Steiner）、艾考夫（Ackoff）等人的推動下，該理論進(jìn)一步與實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了如經(jīng)驗曲線、增長一份額矩陣、市場份額與獲利能力的聯(lián)系（PIMS）等概念和研究方法，大大豐富了戰(zhàn)略管理理論。 　　定位學(xué)派將戰(zhàn)略分析的重點第一次由企業(yè)轉(zhuǎn)向了行業(yè)，強調(diào)了企業(yè)外部環(huán)境，尤其是行業(yè)特點和結(jié)構(gòu)因素對企業(yè)投資收益率的影響，并提供了諸如五種競爭力模型（供應(yīng)商、購買者、當(dāng)前競爭對手、替代產(chǎn)品廠商和行業(yè)潛在進(jìn)入者）、行業(yè)吸引力矩陣、價值鏈分析等一系列分析技巧，幫助企業(yè)選擇行業(yè)并制定符合行業(yè)特點的競爭戰(zhàn)略。 　　企業(yè)需要考慮的第二個戰(zhàn)略任務(wù)就是如何在已選定的行業(yè)中進(jìn)行自我定位。此外，定位學(xué)派將戰(zhàn)略分析的重點第一次由企業(yè)轉(zhuǎn)向行業(yè)，強調(diào)了外部環(huán)境的重要性，并且為戰(zhàn)略的選擇過程提供了諸如公司地位、行業(yè)吸引力矩陣、價值鏈分析等極為有用的分析技巧，有效地指導(dǎo)了企業(yè)的實際經(jīng)營活動。 [編輯]企業(yè)家學(xué)派的理論觀點 　　該學(xué)派認(rèn)為，具有戰(zhàn)略洞察力的企業(yè)家是企業(yè)成功的關(guān)鍵。 [編輯]對企業(yè)家學(xué)派的評價 　　戰(zhàn)略形成過程在企業(yè)家學(xué)派中，繼續(xù)被看作一只被掩埋在人類認(rèn)知過程中的黑匣子，它對走入困境的企業(yè)組織，所開的藥方簡單明了：去尋找新的、有遠(yuǎn)見的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人?？?James Brian Quinn)《應(yīng)變戰(zhàn)略：邏輯漸進(jìn)主義》(1980)、彼得該學(xué)派認(rèn)為戰(zhàn)略的形成是不斷學(xué)習(xí)的過程，戰(zhàn)略規(guī)劃和執(zhí)行界限變的不可辨別；學(xué)習(xí)以應(yīng)急的方式進(jìn)行；在管理戰(zhàn)略學(xué)習(xí)過程可能出現(xiàn)新戰(zhàn)略。“戰(zhàn)略管理不僅僅是對變化的管理，而是通過變化來進(jìn)行管理。這一觀點認(rèn)為組織和環(huán)境非常復(fù)雜，戰(zhàn)略家們無法制定出一套全面綜合的可供企業(yè)選擇的方案，并且人類的能力和行為降低了數(shù)學(xué)優(yōu)化結(jié)果的準(zhǔn)確性，無法使企業(yè)挑選最好的方案。 　?。?）想象的觀點。戰(zhàn)略可以在任何奇怪的地點，以任何奇怪的方式出現(xiàn)，而它一旦被確認(rèn)后，便正式成為深思熟慮的戰(zhàn)略； 　?。?）領(lǐng)導(dǎo)者的作用不再是預(yù)想深思熟慮的戰(zhàn)略，而是去管理戰(zhàn)略學(xué)習(xí)的過程； 　?。?）戰(zhàn)略首先是作為過去的行為模式出現(xiàn)，然后才可能成為未來的計劃，并最終變成指導(dǎo)總體行為的觀念。個真正的學(xué)習(xí)組織有時也會擔(dān)心自己的學(xué)習(xí)是一種徒勞。 　　權(quán)力學(xué)派將戰(zhàn)略形成看作是一個受到權(quán)力影響的過程，它強調(diào)權(quán)力和政治手段應(yīng)用于戰(zhàn)略談判以利于獲得特殊利益。 　　文化是人類全體隨著時間的推移而創(chuàng)造的一種共享的意向，它的形成不 僅是通過純粹的社會活動，還通過人們?yōu)榱斯餐哪康囊黄鸸ぷ鞫纬桑?包括它們之間產(chǎn)生的相互關(guān)系以及它們所使用的資源。文化學(xué)派的缺點是其概念的模糊性，此學(xué)派的一個危害是可能阻止組織的必要改變。 　　20世紀(jì)40－50年代，人類學(xué)、社會學(xué)、社會心里學(xué)和試驗心理學(xué)等學(xué)科共同協(xié)作相互促進(jìn)。文化學(xué)派認(rèn)為，戰(zhàn)略制定過程是集體行為的過程，建立在由組織成員共同擁有的信仰和價值觀之上；戰(zhàn)略采取了觀念的形式，以組織成員的意愿為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為有意識的行為方式；由于存在共同的信仰，組織內(nèi)的協(xié)調(diào)和控制基本上是規(guī)范的；戰(zhàn)略的變化不會超出或違背企業(yè)的總體戰(zhàn)略觀點和現(xiàn)存文化。 [編輯]對文化學(xué)派的評價 　　如果說定位學(xué)派的的缺點是人為的精確性，那么文化學(xué)派的缺點就應(yīng)是概 念的模糊性，它贊成戰(zhàn)略管理的連貫性。 　　與其它學(xué)派相比，環(huán)境學(xué)派沒有將戰(zhàn)略的制定歸結(jié)為組織內(nèi)部的某個成分，而是將注意力轉(zhuǎn)移到組織外部，重點研究組織所處外部環(huán)境對戰(zhàn)略制定的影響。 　　環(huán)境學(xué)派存在以下前提： 　?。?）環(huán)境作為一種綜合力量想組織展現(xiàn)自身，是戰(zhàn)略形成過程中的中心角色； 　　（2）組織必須適應(yīng)這些力量，否則便被淘汰； 　　（3）領(lǐng)導(dǎo)變成了一種被動因素，負(fù)責(zé)觀察了解環(huán)境并使組織與之相適應(yīng)； 　?。?）組織群集在原來所出的獨特的生態(tài)學(xué)意義的活動范圍內(nèi)，直到資源變得稀少或條件惡化，而最終消亡。 12結(jié)構(gòu)學(xué)派簡介 　　結(jié)構(gòu)學(xué)派(Configuration School)又譯：構(gòu)造學(xué)派、綜合學(xué)派，成立1970年代早期，代表人物及著作有：Chandler、普拉迪普 　　在結(jié)構(gòu)學(xué)派中，有對組織結(jié)構(gòu)的研究，如個人組織、機(jī)械組織、專業(yè)組織、多部門組織、AD組織、教會式組織以及政治組織等；有對組織發(fā)展的戰(zhàn)略時期的研究，如發(fā)展期、穩(wěn)定期、適應(yīng)期、斗爭期以及革命期等；有對組織演化模式的研究，也有對組織再造過程的研究。也就是說，不同戰(zhàn)略形成的思想學(xué)派本身就代表了特別的結(jié)構(gòu)； 　　（6）戰(zhàn)略采取了計劃或模式、定位或觀念，甚至策略的形式，但都是依照自己的時間和情形出現(xiàn)的。有差別細(xì)微的不同種類的葡萄酒混合在一起達(dá)到了和諧完美的平衡?！斑x擇合適的結(jié)構(gòu)程度是一種 復(fù)雜的平衡行動，經(jīng)理們即必須避免平庸和避免結(jié)構(gòu)太少的混亂，同時還不 能過于迷戀結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)學(xué)派給戰(zhàn)略形成帶來了秩序，尤其是有眾多的文獻(xiàn)和實踐活動。明茨博格，米勒《“里卡洛斯”的悖論》（1990）。偶然性理論認(rèn)為外部環(huán)境越穩(wěn)定，內(nèi)部結(jié)構(gòu)越正規(guī)；而種群生態(tài)學(xué)家認(rèn)為是外部條件使組織處于特定的活動范圍內(nèi)，要么組織按環(huán)境改變自己，要么被“淘汰”，而“淘汰”就是戰(zhàn)略選擇，讓組織脫離于組織及其領(lǐng)導(dǎo)之外，而處于環(huán)境之中；“鐵籠子”觀點是由那些被稱為“社會制度理論家”的人提出的，他們認(rèn)為由環(huán)境所施加的政治及意識形態(tài)壓力雖然減少了戰(zhàn)略選擇，但并未完全消除這種選擇，此時環(huán)境變成了“鐵籠子”。組織必須適應(yīng)環(huán)境，并在適應(yīng)環(huán)境的過程中尋找自己生存和發(fā)展的位置。 明茨伯格說，把權(quán)力放在鏡子面前，看到的翻轉(zhuǎn)的背面的影像就是文化。因此戰(zhàn)略最好描述成深思熟慮的形式； 　?。?）文化，尤其是觀念體系不鼓勵戰(zhàn)略的改變，以便現(xiàn)有戰(zhàn)略永久存在，他們至多在組織的整體戰(zhàn)略觀念中做一些立場的改變。 　　理論背景。 　　早期研究企業(yè)文化的書籍是Townsend 1971年的暢銷書《Up the Organization》，1981年和1982年出版了Ouchi的《Z理論》；Pascale和Athos合著的《日本的管理藝術(shù)》；Deal和Kennedy合著的《企業(yè)文化》；Peters和Waterman合著的《追求卓越》，對企業(yè)界和公眾都產(chǎn)生