【正文】 ： 道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識(shí) ?孟子認(rèn)為人天生就有四個(gè) “ 善端 ” ， “ 惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。 因?yàn)槠渌闹缓镒诱J(rèn)為猴子 A會(huì)害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。 ? 。本章就從理論到實(shí)際闡述我們應(yīng)如何做一個(gè)有道德的人。 于是猴子們達(dá)到一個(gè)共識(shí)：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認(rèn)為觸犯封建道德就是違反天意。道德起源就起源于動(dòng)物的這種社會(huì)性本能。 第二 ,把道德說(shuō)成是外在強(qiáng)加于人的強(qiáng)制性的規(guī)約。 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 主觀條件 人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。 ?最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) ?人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程 與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。這是“小花”最喜歡的一張照片，可是，櫻花每年依然綻放，“小花”卻輕輕的揮別了校園 。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華 ” 。 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 長(zhǎng)的重要條件 優(yōu)良道德傳統(tǒng)中有深厚的文化底蘊(yùn)，道中有文，文以載道。 ，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。 ” “ 廄焚，子退朝，曰： ‘ 傷人乎？ ’ 不問(wèn)馬 ” 。 ” “ 民吾同胞，物吾與也 ” （宋） 張載 《 西銘 》 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 從仁愛精神出發(fā)，古人主張 “ 和為貴 ” 和同之辨：和不是盲目的附和，不是不分是非，不是無(wú)原則的茍同。 （江澤民在喬治 ?席不正不坐，立不中門，行不履閾 ?不對(duì)人咳唾、不厲聲詬誶 ?坐讓老弱、入守行列 ?父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶 ?出必告，反必面，游必有侶，歸必以時(shí) ?儀表儀容： 頭容正、肩容平、發(fā)必理、面必凈 “ 發(fā)乎情，止乎禮 ” 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) ，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信 誠(chéng)： 言為心聲 對(duì)內(nèi)誠(chéng)于己就是不自欺 信： 恪守諾言 對(duì)外信于人就是不欺人 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 誠(chéng)信是指一種真實(shí)無(wú)妄、表里如一的品格。 顏淵 》 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 5. 追求精神境界 ,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。 實(shí)踐中擴(kuò)充自己的善良品端 為仁由己，仁德并不遙遠(yuǎn) 道德踐履需要一種有恒精神 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng) 、有選擇、有目的地繼承 中華民族道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，良莠混雜，瑕瑜互見。 ” 第一，要搞清有哪些是要摒棄的。第三種是 代價(jià)論 ；第四種是 背反論 ；第五種是 劃界論 :主張經(jīng)濟(jì)與道德劃界的觀點(diǎn)；第六種是 同時(shí)論 。南方醫(yī)科大學(xué)博士醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員。 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) ①為人民服務(wù)包含多層次的道德要求。青春只有在為祖國(guó)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進(jìn)取中才會(huì)更有意義和價(jià)值。 守信： 重諾言，講信譽(yù)，守信用。 顏淵 》 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) （ 4）新時(shí)期更需倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德 第一，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng) 基本道德準(zhǔn)則。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是： A．愛國(guó)守法 B．誠(chéng)實(shí)守信 C．勤奮自強(qiáng) D．團(tuán)結(jié)友善 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 請(qǐng)同學(xué)們分析兩種觀點(diǎn)： ?有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：誠(chéng)信是一種理想化的美德，現(xiàn)實(shí)生活中做不到，講誠(chéng)信者往往吃虧。 ? 道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征是： 高度的自覺(jué)性。（字?jǐn)?shù)、文體不限） 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 思考題 、功能是什么？ ，為什么要堅(jiān)持為人民服務(wù)的核心價(jià)值觀？ ？ ？ ？ 。 ?其次，應(yīng)積極 主動(dòng) 地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)。 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 產(chǎn)生上述模糊認(rèn)識(shí)的原因： 對(duì)誠(chéng)信的道德認(rèn)知模糊 對(duì)誠(chéng)信的情感認(rèn)同錯(cuò)位 結(jié)果：在道德情感體驗(yàn)上就 做不到 “ 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥 ” 。 全聚德烤鴨出爐 5分鐘內(nèi)必須端給客人，每只鴨子必須切 90片以上 。 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) （ 2）誠(chéng)實(shí)守信意味著： 個(gè)人 高尚的人格力量 單位 寶貴的無(wú)形資產(chǎn) 社會(huì) 正常秩序的基本保證 國(guó)家 良好的國(guó)際形象 補(bǔ) : 海爾 2022年度品牌價(jià)值 702億元，為中國(guó)最有價(jià)值品牌。 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 觀要求 （ 1）社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義 道德建設(shè)的本質(zhì)要求 （ 2）社會(huì)主義榮辱觀指明了 社會(huì)主義道德建設(shè)的方向 （ 3）社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社 會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。 ②對(duì)于不同層次的人們應(yīng)該有不同的為人民服務(wù)的要求。他無(wú)私救治三名身患罕見疾病的少女，被傳為佳話…… 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) 二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 （ 一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心 （二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則 （三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) （一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心 ： 道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“ 為什么人服務(wù) ”的問(wèn)題。 2022/3/13 第 4章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì) ?第一、從 實(shí)踐方面 看：存在道德上的困惑和疑慮 ?第二、從 理論層面 看：錯(cuò)誤的理論思潮影響人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念 ?第三、從 大學(xué)生成長(zhǎng)成才層面 看：學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的世外桃源，大學(xué)生處在人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的形成階段，知識(shí)水平和生活閱歷還不足以抵制社會(huì)上的負(fù)面影響。 第三，積極繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的精華。前面我們講到古人的明智、明辨，也適用對(duì)傳統(tǒng)自身。 “ 水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?