【正文】 2022/3/13 2022/3/13 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 人生問題的核心也就是怎樣做人的問題。而 “如何做人” 的關鍵是做一個具有怎樣的道德品質的人。本章就從理論到實際闡述我們應如何做一個有道德的人。 思考： 假如世界沒有道德會是什么樣子？ 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展 第二節(jié) 繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) 第三節(jié) 弘揚社會主義道德 第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 授課重點難點 ? 重點： ? 、本質、功能和歷史發(fā)展。 ? ，集體主義是社會主義道德的基本原則。 ? 。 ? 難點： ? 為什么在社會主義市場經(jīng)濟條件下要堅持社會主義道德的核心。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 把五只猴子關在一個籠子里， 上頭有一串香蕉 ,實驗人員裝了一個自動裝置， 一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，而這五只猴子都會一身濕。 首先有只猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每只猴子都淋濕了。 之后每只猴子在幾次的嘗試后，發(fā)現(xiàn)莫不如此。 于是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。 后來實驗人員把其中的一只猴子釋放，換進去一只新猴子 A。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 這只猴子 A看到香蕉，馬上想要去拿，結果，被其他四只猴子海 K了一頓。 因為其他四只猴子認為猴子 A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。 A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉 當然，這五只猴子就沒有被水噴到 后來實驗人員再把一只舊猴子釋放，換上另外一只新猴子 B 這猴子 B看到香蕉，也是迫不及待要去拿， 當然，一如剛才所發(fā)生的情形，其他四只猴子海 K了 B一頓 。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 特別的是，那只 A猴子打的特別用力（這叫老兵欺負新兵，或是媳婦熬成婆 ^O^） B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。后來慢慢的一只一只的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉， 但是他們都不知道為什么，只知道去動香蕉會被猴扁。 這就是道德的起源 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 一、道德的起源與本質 (一 ) 道德的起源 倫理思想史上關于道德起源的幾種觀點： 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 1.“神啟論 ” :認為道德來自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定 ?西漢董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”，“道之大原出于天 ,天不變，道亦不變”。從這一觀點出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認為觸犯封建道德就是違反天意。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 “摩西十誡”： 在西方倫理史上被稱為“黃金定律”，奠定了基督教道德的基礎。 ?我是你的上帝，不可信仰別的神； ?不可褻瀆上帝之名； ?謹守圣安息日； ?孝敬父母； ?不可殺人； ?不可奸淫； ?不可偷盜； ?不可作偽證陷害他人； ?不可貪戀別人的配偶； ?不可貪戀別人的財物。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 ： 道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識 ?孟子認為人天生就有四個 “ 善端 ” ， “ 惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。 人之有四端，猶其有四體也。 ” ?“ 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之。 ” 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 康德 認為具有普遍道德價值的東西來自人的理性本身的善良意志，善良意志是人與生俱來的受理性支配不以環(huán)境為轉移的內(nèi)在機能，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對命令。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 ：道德起源于動物的 “ 合群性 ” 本能 ?以達爾文為代表的進化論倫理學認為，合群性本能—— 區(qū)別于生物本能，是指動物之間同種或在一起生活的異種群有一種互助的精神。道德起源就起源于動物的這種社會性本能。道德不是人所獨有的，一切群居性動物都有道德感。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 ： 道德起源于人所固有的情感之中或感性與理性的結合之中 ?法國哲學家 愛爾維修 認為，人是有感覺的動物，人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個人的利益和幸福，這是一切道德的根源。 ?盧梭 認為道德源于人心中的社會情感和利他之心，源于對公共利益的追求。 ?英國思想家 亞當 斯密、大衛(wèi) 休謨 認為道德起源于人所固有的推己及人的同情心。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 以上觀點的 缺陷 : 第一 ,離開人的社會實踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎。 第二 ,把道德說成是外在強加于人的強制性的規(guī)約。 第三 ,把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗，把道德神秘化。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 科學的道德起源論 “思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起 …… 表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！? ——馬克思、恩格斯 ： 《 德意志意識形態(tài) 》 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 ?道德是社會關系的產(chǎn)物。只有形成了人與人、人與社會之間的相互關系，才會產(chǎn)生道德。 ?只有在社會中，發(fā)生了個人與整體、個人利益與整體利益的關系之后，只有當人將其合群的本能上升為交往關系時，道德才可能發(fā)生。社會關系的日漸發(fā)展，個人與整體、個人利益與整體利益的關系也日漸突出，調(diào)整這類關系并且對個人的行為提出明確的規(guī)范性要求，便成為客觀的需要。因此說，社會關系的形成為道德的產(chǎn)生提供了客觀條件。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 主觀條件 人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當人們意識到自己作為社會成員與動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 社會條件 人們在勞動中結成生產(chǎn)關系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動力，也形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 （二）道德的內(nèi)涵和本質 道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來