馬原精品課課件第四章在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界(完整版)
【正文】 人腦中的內(nèi)化，產(chǎn)生了人所特有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和圖式，形成了人的認(rèn)識(shí)能力。 ——荀子 ?你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。 孟子主張有“不慮而知”、“不學(xué)而能”的“良知”、“良能”。 馬克思主義認(rèn)識(shí)論： 能動(dòng)革命的反映論，反對(duì)直觀被動(dòng)的反映論 舊唯物主義反映論 辯證唯物主義反映論 主 體 客 體 主 體 實(shí) 踐 客 體 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 (一 )從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) (1)感性認(rèn)識(shí)： 人們?cè)趯?shí)踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式 ， 它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 。 感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 直接性： 感性認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺器官對(duì)事物的直接感知。 理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 間接性 水果 鳥 魚 理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 男人 女人 友人 眾人 勞動(dòng)語言思維意識(shí) 男人女人張三李四 社會(huì)關(guān)系總和 多種具體的人 人 抽象性 抽象 舍象 人 (1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴 ?理性認(rèn)識(shí)來源于感性認(rèn)識(shí) ?感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展為理性認(rèn)識(shí) (2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透 ?感性認(rèn)識(shí)要用概念等理性認(rèn)識(shí)來表達(dá) ， 并在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下取得 ?理性認(rèn)識(shí)以感性材料為基礎(chǔ) ， 并在一定程度上也需要感性的形式來表達(dá)和說明 (1)勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲得豐富可靠的感性材料。 ?必須經(jīng)歷一系列的中間環(huán)節(jié) 。 愛因斯坦：光既有粒子性，又有波動(dòng)性?！? ——毛澤東 插播參考資料 插播參考資料 （二）號(hào)光盤 第二節(jié) 真理與價(jià)值 一、真理的客觀性和絕對(duì)性、相對(duì)性 二、真理原則與價(jià)值原則 三、價(jià)值觀念與價(jià)值評(píng)價(jià) 四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 一、真理的客觀性和絕對(duì)性、相對(duì)性 (一 )真理與謬誤 ：標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 (三 )真理的絕對(duì)性與相對(duì)性 ： 指 人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是近似的、有條件的。 人類不能違背自然的規(guī)則 二、真理原則與價(jià)值原則 (一 )人類活動(dòng)的兩大基本原則 ： 按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。 3 三、價(jià)值觀念與價(jià)值評(píng)價(jià) (一 )價(jià)值觀念 ： 價(jià)值觀念是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活、實(shí)踐過程中和在具體的環(huán)境中形成的有關(guān)價(jià)值的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度，一般稱為價(jià)值觀。 一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (一 ) 一切從實(shí)際出發(fā) ，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理必須遵循的原則和方法主要有： 再次 要有大無畏的革命膽略和勇氣，把人民的利益放在第一位。 ?改造客觀世界：改造自然界和改造人類社會(huì) ?改造主觀世界：改造人們自己的認(rèn)識(shí)能力和改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是提高人的素質(zhì)。 “ 兩個(gè)凡是 ” 。 ?自由王國(guó)：指人類認(rèn)識(shí)并掌握了某種客觀規(guī)律，自覺地利用它來實(shí)現(xiàn)自身目的時(shí)所處的狀態(tài)。認(rèn)識(shí)世界是改造世界的先導(dǎo)，改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和基礎(chǔ)。 一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (二 ) 實(shí)事求是 “實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系及規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊? 三、價(jià)值觀念與價(jià)值評(píng)價(jià) (二 )價(jià)值評(píng)價(jià) ： ?主體的需要 ?客體自身的本質(zhì)和規(guī)律 (二 )價(jià)值
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