【正文】 評(píng)價(jià) ： ?主體性原則 ?實(shí)踐性原則 ?科學(xué)性原則 （一）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題 1.“權(quán)威 ” 標(biāo)準(zhǔn)； ； 3.“實(shí)用 ” 標(biāo)準(zhǔn)； 。 二、真理原則與價(jià)值原則 (二 )真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別 2 真理原則是人的活動(dòng)中的條件性原則，價(jià)值原則是人的活動(dòng)中的目的性原則。 ?從深度看，人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到某種程度，是近似正確的反映。 (一 )真理與謬誤 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，就在于排除謬誤，獲得真理，并在真理的指導(dǎo)下不斷地改造世界。 實(shí)踐，堅(jiān)持黨的群眾路線。 而是要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) ， 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐等多次反復(fù)才能完成 。 去粗取精，去偽存真， 由此及彼，由表及里。 (1)理性認(rèn)識(shí) 是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上 ， 通過(guò)抽象思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí) 。 ?知覺(jué)是對(duì)客觀事物整體的反映 。 柏拉圖認(rèn)為“知識(shí)就是回憶”。 ?實(shí)踐不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題。全國(guó)普通高等學(xué)校思想政治理論課 CAI課件 馬克思主義基本原理 第四章 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 第二節(jié) 真理與價(jià)值 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體、歷史的統(tǒng)一 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (一 )實(shí)踐決定了認(rèn)識(shí)的發(fā)生 第一 勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生提供必要性和可能性。 ——毛澤東 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (二 )實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力 第二 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)不是對(duì)客觀世界的反映，而是對(duì)頭腦中先天固有的精神性的東西進(jìn)行認(rèn)知或回憶。 (2)感性認(rèn)識(shí)的形式： 感覺(jué) 、 知覺(jué) 、 表象 ?感覺(jué)是對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映 。 具體性： 感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。 (2)發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體能動(dòng)性，對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)的提煉和加工。 人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題的認(rèn)識(shí) ， 往往不是經(jīng)過(guò)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) 、 再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)回到實(shí)踐兩次飛躍就能完成的 。 光的本性之爭(zhēng) 條主義和經(jīng)驗(yàn)主義、 “ 左 ” 的和右的錯(cuò)誤。 (一 )真理與謬誤 ： 同客觀實(shí)際和客觀規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中對(duì)客觀事物的不真實(shí)的、歪曲的反映。 ?從廣度看，真理只是部分地反映客觀世界。 人，詩(shī)意地棲居 二、真理原則與價(jià)值原則 (二 )真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別 1 真理原則側(cè)重于客體性方面，價(jià)值原則側(cè)重于主體性方面。 (一 )價(jià)值觀念 ： 主體的歷史方位感 社會(huì)秩序意識(shí) 社會(huì)規(guī)范意識(shí) 價(jià)值實(shí)踐意識(shí) 價(jià)值本位意識(shí) (一 )價(jià)值觀念 ： 社會(huì)歷史性 群體性 評(píng)判定向性 規(guī)范性 (二 )價(jià)值評(píng)價(jià) ： 價(jià)值評(píng)價(jià)是主體對(duì)客體是否具有滿足主體需要的屬性做出肯定或否定的評(píng)判，體現(xiàn)了主體對(duì)客體的一種態(tài)度。 一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (一 ) 一切從實(shí)際出發(fā) ，必須理論聯(lián)系實(shí)際， “ 因時(shí)制宜 ” 、 “ 因地制宜 ” ，同時(shí)對(duì)實(shí)際事物的整體和本質(zhì)做出科學(xué)的概括。 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 認(rèn)識(shí)世界和改造世界作為人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)，二者相互依賴、相互制約。 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 (三 )必然王國(guó)與自由王國(guó) ?必然王國(guó)：是人類尚未認(rèn)識(shí)到某種客觀規(guī)律，其行動(dòng)受此客觀必然性盲目支配的狀態(tài)。 ？如何才能做到堅(jiān)持真理，避免和減少失誤？ 音樂(lè)：梅花三弄