馬原精品課課件第四章在實踐中認識世界和改造世界(存儲版)
【正文】 思 考 題 色社會主義的實踐探索對科學社會主義理論發(fā)展和人類進步的重要意義。 ?由必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)化是一個漫長的歷史過程。 理論以實踐為基礎(chǔ)，實踐以理論為指導。 一、一切從實際出發(fā)、實事求是 (二 ) 實事求是 ?實事求是堅持了唯物主義 ?實事求是堅持了辯證法 ?實事求是堅持了辯證唯物主義的認識論 ?實事求是體現(xiàn)了自由和必然的統(tǒng)一 一、一切從實際出發(fā)、實事求是 (三 )一切從實際出發(fā)，實事求是 一切從實際出發(fā)是實事求是的最主要內(nèi)容和最基本的要求，是實事求是的前提和基礎(chǔ)?！? 毛澤東 華國鋒提出： “凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循” 眾人標準 實用標準 美國實用主義思想家詹姆士宣稱： “有用即真理” （二）實踐是檢驗真理的唯一標準 （ 1） 普遍性：相同條件必然產(chǎn)生相同結(jié)果 （ 2） 直接現(xiàn)實性：直接把理論變?yōu)楝F(xiàn)實 實踐 是檢驗真理的唯一標準 主觀認識 客觀效果 實踐 真理 謬誤 相符 不符 真理的本性： 主觀與客觀相符合 理論與實踐相統(tǒng)一 真理標準討論 ：只有實踐能夠作為檢驗真理的標準 ， 此外再無別的標準 。 二、真理原則與價值原則 (三 )真理原則與價值原則的統(tǒng)一 真理原則與價值原則能夠統(tǒng)一的依據(jù)： ?二者都是人類活動必須遵循的基本原則，只包含其中一個方面的活動是片面的，甚至是不可能的。 (三 )真理的絕對性與相對性 第二 絕對真理和相對真理相互滲透和包含，相對真理中包含有絕對真理的顆粒，絕對真理總是通過相對真理表現(xiàn)出來。 ?真理檢驗標準的客觀性 ，即真理之為真不是因為某位天才人物的決斷，而是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。 (三 )認識過程的反復性和無限上升性 三、認識運動的基本規(guī)律 認識過程的反復性和上升性 ?實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。 ?理性認識只有回到實踐中去 ， 才能達到目的 。 ?判斷 是對物有所肯定或否定的思維形式 。 (3)感性認識的特點： 直接性 、 具體性 感覺 是 客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。 休謨 康德 舊唯物主義認識論堅持唯物主義反映論和可知論，但是把認識視為一個從客體到主體的單向的直觀被動的過程，是直觀被動的反映論。 ?實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。 一、實踐是認識的基礎(chǔ) (一 )實踐決定了認識的發(fā)生 第三 勞動實踐活動促進了人的交往及語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的認識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。 ——陸游 《 冬夜書示自律 》 ?不登高山， 不知天之高也；不臨深溪， 不知地之厚也。 ——馬克思 二、認識是主體對客體的能動反映 (一 )兩條根本對立的認識路線 唯物主義反映論：從物到感覺和思維 唯心主義先驗論：從思想和感覺到物 認識的本質(zhì)不是對客觀世界的反映，而是對頭腦中先天固有的精神性的東西進行認知或回憶。 ⑵ 馬克思主義哲學又把辯證法貫徹于反映論，指出人對世界的能動反映是充滿矛盾運動的辯證過程。 吃掉蘋果之后，頭腦中還留下對于又硬又圓又紅又甜的果實的映象。
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