《馬原》精品課課件 第四章 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界-預(yù)覽頁
【正文】 人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)不是對客觀世界的反映，而是對頭腦中先天固有的精神性的東西進(jìn)行認(rèn)知或回憶。其根本缺陷： ?不懂得辯證法； ?脫離實(shí)踐。 (2)感性認(rèn)識(shí)的形式： 感覺 、 知覺 、 表象 ?感覺是對客觀事物個(gè)別屬性的反映 。 感性認(rèn)識(shí)的形式：感覺 感覺 硬 ！ 紅 ！ 甜 ！ 圓 ！ 感性認(rèn)識(shí)的形式：知覺 知覺 是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。 具體性： 感性認(rèn)識(shí)是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。 ?推理 是根據(jù)事物之間的聯(lián)系 ， 由已有判斷推出新判斷的思維形式 。 (2)發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體能動(dòng)性，對感性材料進(jìn)行科學(xué)的提煉和加工。 (二 )從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 ?理論要同具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來 ,化為指導(dǎo)實(shí)踐的具體觀念 。 人們對于一個(gè)復(fù)雜問題的認(rèn)識(shí) ， 往往不是經(jīng)過從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) 、 再從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐兩次飛躍就能完成的 。 ——毛澤東 人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性說明，人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)過程。 光的本性之爭 條主義和經(jīng)驗(yàn)主義、 “ 左 ” 的和右的錯(cuò)誤。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。 (一 )真理與謬誤 ： 同客觀實(shí)際和客觀規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是人們在實(shí)踐過程中對客觀事物的不真實(shí)的、歪曲的反映。 (二 )真理的客觀性 性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) ?真理沒有階級(jí)性 ?真理面前人人平等 地心說 日心說 日心說與地心說 (三 )真理的絕對性與相對性 ： 指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無條件性。 ?從廣度看，真理只是部分地反映客觀世界。 (三 )真理的絕對性與相對性 第三 相對真理和絕對真理又是相互轉(zhuǎn)化的。 人，詩意地棲居 二、真理原則與價(jià)值原則 (二 )真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別 1 真理原則側(cè)重于客體性方面，價(jià)值原則側(cè)重于主體性方面。 ?二者都是人類活動(dòng)追求的目標(biāo)。 (一 )價(jià)值觀念 ： 主體的歷史方位感 社會(huì)秩序意識(shí) 社會(huì)規(guī)范意識(shí) 價(jià)值實(shí)踐意識(shí) 價(jià)值本位意識(shí) (一 )價(jià)值觀念 ： 社會(huì)歷史性 群體性 評判定向性 規(guī)范性 (二 )價(jià)值評價(jià) ： 價(jià)值評價(jià)是主體對客體是否具有滿足主體需要的屬性做出肯定或否定的評判，體現(xiàn)了主體對客體的一種態(tài)度。 ：實(shí)踐是歷史的 、具體的 ， 任何時(shí)候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限制 ， 不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí) 。 一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (一 ) 一切從實(shí)際出發(fā) ，必須理論聯(lián)系實(shí)際， “ 因時(shí)制宜 ” 、 “ 因地制宜 ” ，同時(shí)對實(shí)際事物的整體和本質(zhì)做出科學(xué)的概括。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一的根本保證，是中國共產(chǎn)黨的思想路線和最根本的思想方法。 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 認(rèn)識(shí)世界和改造世界作為人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)，二者相互依賴、相互制約。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，離開理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 (三 )必然王國與自由王國 ?必然王國：是人類尚未認(rèn)識(shí)到某種客觀規(guī)律，其行動(dòng)受此客觀必然性盲目支配的狀態(tài)。 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 (三 )必然王國與自由王國 、改造客觀世界和主觀世界的過程，是人類從必然王國走向自由王國的過程。 ？如何才能做到堅(jiān)持真理，避免和減少失誤？ 音樂：梅花三弄
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