《馬原》精品課課件 第四章 在實踐中認(rèn)識世界和改造世界-預(yù)覽頁
【正文】 人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個現(xiàn)實的問題。 認(rèn)識的本質(zhì)不是對客觀世界的反映，而是對頭腦中先天固有的精神性的東西進行認(rèn)知或回憶。其根本缺陷： ?不懂得辯證法； ?脫離實踐。 (2)感性認(rèn)識的形式： 感覺 、 知覺 、 表象 ?感覺是對客觀事物個別屬性的反映 。 感性認(rèn)識的形式：感覺 感覺 硬 ！ 紅 ！ 甜 ！ 圓 ！ 感性認(rèn)識的形式：知覺 知覺 是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。 具體性： 感性認(rèn)識是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。 ?推理 是根據(jù)事物之間的聯(lián)系 ， 由已有判斷推出新判斷的思維形式 。 (2)發(fā)揮認(rèn)識主體能動性，對感性材料進行科學(xué)的提煉和加工。 (二 )從認(rèn)識到實踐 三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律 ?理論要同具體實踐有機結(jié)合起來 ,化為指導(dǎo)實踐的具體觀念 。 人們對于一個復(fù)雜問題的認(rèn)識 ， 往往不是經(jīng)過從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識 、 再從理性認(rèn)識回到實踐兩次飛躍就能完成的 。 ——毛澤東 人類認(rèn)識的反復(fù)性和無限性說明，人類認(rèn)識是一個螺旋式上升的運動過程。 光的本性之爭 條主義和經(jīng)驗主義、 “ 左 ” 的和右的錯誤。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。 (一 )真理與謬誤 ： 同客觀實際和客觀規(guī)律相違背的認(rèn)識，是人們在實踐過程中對客觀事物的不真實的、歪曲的反映。 (二 )真理的客觀性 性認(rèn)識只有一個 ?真理沒有階級性 ?真理面前人人平等 地心說 日心說 日心說與地心說 (三 )真理的絕對性與相對性 ： 指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識具有確定性、無條件性。 ?從廣度看，真理只是部分地反映客觀世界。 (三 )真理的絕對性與相對性 第三 相對真理和絕對真理又是相互轉(zhuǎn)化的。 人，詩意地棲居 二、真理原則與價值原則 (二 )真理原則與價值原則的區(qū)別 1 真理原則側(cè)重于客體性方面，價值原則側(cè)重于主體性方面。 ?二者都是人類活動追求的目標(biāo)。 (一 )價值觀念 ： 主體的歷史方位感 社會秩序意識 社會規(guī)范意識 價值實踐意識 價值本位意識 (一 )價值觀念 ： 社會歷史性 群體性 評判定向性 規(guī)范性 (二 )價值評價 ： 價值評價是主體對客體是否具有滿足主體需要的屬性做出肯定或否定的評判，體現(xiàn)了主體對客體的一種態(tài)度。 ：實踐是歷史的 、具體的 ， 任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制 ， 不能完全證實或駁倒當(dāng)時的一切認(rèn)識 。 一、一切從實際出發(fā)、實事求是 (一 ) 一切從實際出發(fā) ，必須理論聯(lián)系實際， “ 因時制宜 ” 、 “ 因地制宜 ” ，同時對實際事物的整體和本質(zhì)做出科學(xué)的概括。一切從實際出發(fā)，實事求是，是實現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一的根本保證，是中國共產(chǎn)黨的思想路線和最根本的思想方法。 三、認(rèn)識世界與改造世界 認(rèn)識世界和改造世界作為人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動，二者相互依賴、相互制約。脫離實踐的理論是空洞的理論，離開理論的實踐是盲目的實踐。 三、認(rèn)識世界與改造世界 (三 )必然王國與自由王國 ?必然王國：是人類尚未認(rèn)識到某種客觀規(guī)律，其行動受此客觀必然性盲目支配的狀態(tài)。 三、認(rèn)識世界與改造世界 (三 )必然王國與自由王國 、改造客觀世界和主觀世界的過程，是人類從必然王國走向自由王國的過程。 ？如何才能做到堅持真理，避免和減少失誤？ 音樂：梅花三弄
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