《馬原》精品課課件 第四章 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界-全文預(yù)覽
【正文】 “實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系及規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊? 。 三、價(jià)值觀念與價(jià)值評(píng)價(jià) (二 )價(jià)值評(píng)價(jià) ： ?主體的需要 ?客體自身的本質(zhì)和規(guī)律 (二 )價(jià)值評(píng)價(jià) ： ?主體性原則 ?實(shí)踐性原則 ?科學(xué)性原則 （一）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題 1.“權(quán)威 ” 標(biāo)準(zhǔn)； ； 3.“實(shí)用 ” 標(biāo)準(zhǔn)； 。 1 二、真理原則與價(jià)值原則 (三 )真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一 真理原則與價(jià)值原則的內(nèi)在統(tǒng)一表現(xiàn)在這二者的相互貫通、相互引導(dǎo)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的一體化等方面。 二、真理原則與價(jià)值原則 (二 )真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別 2 真理原則是人的活動(dòng)中的條件性原則，價(jià)值原則是人的活動(dòng)中的目的性原則。真理是一個(gè)過程，人類認(rèn)識(shí)是從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理、不斷接近絕對(duì)真理的過程。 ?從深度看，人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到某種程度，是近似正確的反映。 ?任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是確定、無條件的。 (一 )真理與謬誤 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，就在于排除謬誤，獲得真理，并在真理的指導(dǎo)下不斷地改造世界。如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。 實(shí)踐，堅(jiān)持黨的群眾路線。 牛頓：光是“粒子”。 而是要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) ， 再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐等多次反復(fù)才能完成 。 ?要有一定的物質(zhì)條件 。 去粗取精，去偽存真， 由此及彼，由表及里。 理性認(rèn)識(shí)三種形式：概念、判斷和推理 概念 魚 鳥 推理 判斷 魚是用腮呼吸的水生動(dòng)物 鳥是長羽毛的動(dòng)物 魚是用腮呼吸的水生動(dòng)物 鯨用肺進(jìn)行呼吸 鯨不是魚類動(dòng)物 鳥是長羽毛的動(dòng)物 鴨子長羽毛 鴨子是鳥類動(dòng)物 (3)理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 一是 間接性 ，即它不是人們?cè)诮佑|事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對(duì)事物的間接反映。 (1)理性認(rèn)識(shí) 是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上 ， 通過抽象思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí) 。 又硬又圓又紅又甜的果實(shí) 感性認(rèn)識(shí)的形式：表象 表象 是對(duì)過去感知過的事物的回憶和再現(xiàn)。 ?知覺是對(duì)客觀事物整體的反映 。 二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 (二 )馬克思主義認(rèn)識(shí)論 ⑴ 馬克思主義認(rèn)識(shí)論立足于實(shí)踐的觀點(diǎn)，全面地分析和說明了人反映世界的社會(huì)性、主體性和能動(dòng)性。 柏拉圖認(rèn)為“知識(shí)就是回憶”。 ——馬克思 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (四 )實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ?哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ?實(shí)踐不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。全國普通高等學(xué)校思想政治理論課 CAI課件 馬克思主義基本原理 第四章 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 第二節(jié) 真理與價(jià)值 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體、歷史的統(tǒng)一 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (一 )實(shí)踐決定了認(rèn)識(shí)的發(fā)生 第一 勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生提供必要性和可能性。 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (二 )實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力 第一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。 ——毛澤東 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (二 )實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力 第二 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (三 )實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) ?
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