《馬原》精品課課件 第四章 在實踐中認(rèn)識世界和改造世界-全文預(yù)覽
【正文】 “實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系及規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊? 。 三、價值觀念與價值評價 (二 )價值評價 ： ?主體的需要 ?客體自身的本質(zhì)和規(guī)律 (二 )價值評價 ： ?主體性原則 ?實踐性原則 ?科學(xué)性原則 （一）真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)問題 1.“權(quán)威 ” 標(biāo)準(zhǔn)； ； 3.“實用 ” 標(biāo)準(zhǔn)； 。 1 二、真理原則與價值原則 (三 )真理原則與價值原則的統(tǒng)一 真理原則與價值原則的內(nèi)在統(tǒng)一表現(xiàn)在這二者的相互貫通、相互引導(dǎo)和檢驗標(biāo)準(zhǔn)的一體化等方面。 二、真理原則與價值原則 (二 )真理原則與價值原則的區(qū)別 2 真理原則是人的活動中的條件性原則，價值原則是人的活動中的目的性原則。真理是一個過程，人類認(rèn)識是從相對真理走向絕對真理、不斷接近絕對真理的過程。 ?從深度看，人對客觀世界的認(rèn)識只能達(dá)到某種程度，是近似正確的反映。 ?任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是確定、無條件的。 (一 )真理與謬誤 認(rèn)識的根本任務(wù)，就在于排除謬誤，獲得真理，并在真理的指導(dǎo)下不斷地改造世界。如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富。 實踐，堅持黨的群眾路線。 牛頓：光是“粒子”。 而是要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識 ， 再從認(rèn)識到實踐等多次反復(fù)才能完成 。 ?要有一定的物質(zhì)條件 。 去粗取精，去偽存真， 由此及彼，由表及里。 理性認(rèn)識三種形式：概念、判斷和推理 概念 魚 鳥 推理 判斷 魚是用腮呼吸的水生動物 鳥是長羽毛的動物 魚是用腮呼吸的水生動物 鯨用肺進(jìn)行呼吸 鯨不是魚類動物 鳥是長羽毛的動物 鴨子長羽毛 鴨子是鳥類動物 (3)理性認(rèn)識的特點 一是 間接性 ，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。 (1)理性認(rèn)識 是人們在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上 ， 通過抽象思維活動得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識 。 又硬又圓又紅又甜的果實 感性認(rèn)識的形式：表象 表象 是對過去感知過的事物的回憶和再現(xiàn)。 ?知覺是對客觀事物整體的反映 。 二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映 (二 )馬克思主義認(rèn)識論 ⑴ 馬克思主義認(rèn)識論立足于實踐的觀點，全面地分析和說明了人反映世界的社會性、主體性和能動性。 柏拉圖認(rèn)為“知識就是回憶”。 ——馬克思 一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (四 )實踐是認(rèn)識的目的 ?哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ?實踐不斷提出新的認(rèn)識課題。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。全國普通高等學(xué)校思想政治理論課 CAI課件 馬克思主義基本原理 第四章 在實踐中認(rèn)識世界和改造世界 第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律 第二節(jié) 真理與價值 第三節(jié) 認(rèn)識與實踐的具體、歷史的統(tǒng)一 第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律 一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映 三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律 一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (一 )實踐決定了認(rèn)識的發(fā)生 第一 勞動實踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認(rèn)識活動的發(fā)生提供必要性和可能性。 一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (二 )實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力 第一 實踐是認(rèn)識的來源 古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。 ——毛澤東 一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (二 )實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力 第二 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展。 一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (三 )實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) ?
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