馬原精品課課件第四章在實踐中認識世界和改造世界-免費閱讀
【正文】 三、認識世界與改造世界 (三 )必然王國與自由王國 、改造客觀世界和主觀世界的過程，是人類從必然王國走向自由王國的過程。脫離實踐的理論是空洞的理論，離開理論的實踐是盲目的實踐。一切從實際出發(fā)，實事求是，是實現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一的根本保證，是中國共產(chǎn)黨的思想路線和最根本的思想方法。 ：實踐是歷史的 、具體的 ， 任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制 ， 不能完全證實或駁倒當時的一切認識 。 ?二者都是人類活動追求的目標。 (三 )真理的絕對性與相對性 第三 相對真理和絕對真理又是相互轉(zhuǎn)化的。 (二 )真理的客觀性 性認識只有一個 ?真理沒有階級性 ?真理面前人人平等 地心說 日心說 日心說與地心說 (三 )真理的絕對性與相對性 ： 指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。 ——毛澤東 人類認識的反復性和無限性說明，人類認識是一個螺旋式上升的運動過程。 (二 )從認識到實踐 三、認識運動的基本規(guī)律 ?理論要同具體實踐有機結(jié)合起來 ,化為指導實踐的具體觀念 。 ?推理 是根據(jù)事物之間的聯(lián)系 ， 由已有判斷推出新判斷的思維形式 。 感性認識的形式：感覺 感覺 硬 ！ 紅 ！ 甜 ！ 圓 ！ 感性認識的形式：知覺 知覺 是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。其根本缺陷： ?不懂得辯證法； ?脫離實踐。 一、實踐是認識的基礎 (三 )實踐是檢驗認識真理性的標準 ?人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個現(xiàn)實的問題。 一、實踐是認識的基礎 (二 )實踐是認識的來源和發(fā)展動力 第一 實踐是認識的來源 古人學問無遺力，少壯功夫老始成。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——馬克思 一、實踐是認識的基礎 (四 )實踐是認識的目的 ?哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 二、認識是主體對客體的能動反映 (二 )馬克思主義認識論 ⑴ 馬克思主義認識論立足于實踐的觀點，全面地分析和說明了人反映世界的社會性、主體性和能動性。 又硬又圓又紅又甜的果實 感性認識的形式：表象 表象 是對過去感知過的事物的回憶和再現(xiàn)。 理性認識三種形式：概念、判斷和推理 概念 魚 鳥 推理 判斷 魚是用腮呼吸的水生動物 鳥是長羽毛的動物 魚是用腮呼吸的水生動物 鯨用肺進行呼吸 鯨不是魚類動物 鳥是長羽毛的動物 鴨子長羽毛 鴨子是鳥類動物 (3)理性認識的特點 一是 間接性 ，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認識基礎上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。 ?要有一定的物質(zhì)條件 。 牛頓：光是“粒子”。如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富。 ?任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是確定、無條件的。真理是一個過程，人類認識是從相對真理走向絕對真理、不斷接近絕對真理的過程。 1 二、真理原則與價值原則 (三 )真理原則與價值原則的統(tǒng)一 真理原則與價值原則的內(nèi)在統(tǒng)一表現(xiàn)在這二者的相互貫通、相互引導和檢驗標準的一體化等方面。 。 二、在實踐中堅持和發(fā)展真理 在實踐中堅持和發(fā)展真理必須遵循的原則和方法主要有： 首先 要堅持調(diào)查研究，反對“唯書”、“唯上”。理論和實踐相結(jié)合是馬克思主義的一個最基本的原則。 三、認識世界與改造世界
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