馬原精品課課件第四章在實踐中認(rèn)識世界和改造世界-文庫吧在線文庫
【正文】 二是 抽象性 ，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。 ?理論要為群眾所掌握 ， 真正化為群眾的意志和行動 。 惠更斯：光是波。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。 ?人類能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是確定、無條件的。 二、真理原則與價值原則 (一 )人類活動的兩大基本原則 ： 人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。 2 二、真理原則與價值原則 (三 )真理原則與價值原則的統(tǒng)一 真理和價值的統(tǒng)一是一個在實踐基礎(chǔ)上的具體的和歷史的統(tǒng)一。 （三）實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性 實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性 只有實踐能夠作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn) 我的矛無堅不摧！ ！？ 如果用你的矛去刺你的盾，如何？ 我的盾沒有利器能穿過它！ 實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性 不能證實或駁倒一切認(rèn)識 實踐標(biāo)準(zhǔn)的補充：邏輯證明 哺乳動物都是胎生的 鴨嘴獸是哺乳動物 鴨嘴獸是胎生的 哺乳 卵生 水果都含有維生素 梨是水果 梨含有維生素 第三節(jié) 認(rèn)識與實踐的具體、歷史的統(tǒng)一 一、一切從實際出發(fā)、實事求是 二、在實踐中堅持和發(fā)展真理 三、認(rèn)識世界與改造世界 一、一切從實際出發(fā)、實事求是 (一 ) 一切從實際出發(fā) 的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實出發(fā)，對領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的中國共產(chǎn)黨來說，就是要從中國的具體國情出發(fā)。 二、在實踐中堅持和發(fā)展真理 在實踐中堅持和發(fā)展真理必須遵循的原則和方法主要有： 其次 要認(rèn)真改造主觀世界，提高主體自身素質(zhì)。 三、認(rèn)識世界與改造世界 (二 )認(rèn)識和改造世界的過程既是改造客觀世界的過程也是改造主觀世界的過程。 闡述學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與提高自身素質(zhì)和未來發(fā)展的關(guān)系。 三、認(rèn)識世界與改造世界 (三 )必然王國與自由王國 ?自由與必然是辯證統(tǒng)一的。 (一 )認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論和實踐必須相結(jié)合。實事求是就是一切從實際出發(fā)，根據(jù)實際發(fā)生的新情況、新問題去尋找新答案，創(chuàng)造新理論。 四、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 孔子 權(quán)威標(biāo)準(zhǔn) 宋朝宰相趙普自詡： “半部論語治天下。 二、真理原則與價值原則 (二 )真理原則與價值原則的區(qū)別 3 真理原則是社會歷史活動中的統(tǒng)一性原則，價值原則是社會歷史活動中的多樣化原則。 (三 )真理的絕對性與相對性 第一 真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。 (二 )真理的客觀性 ： ?真理內(nèi)容的客觀性 ，即真理本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。 (四 )把握認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的重大意義 三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律 “在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。 (三 )認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限上升性 三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律 客觀事物及實踐過程本身的推移發(fā)展是沒有止境的 ， 所以認(rèn)識的廣度和深度都是無窮無盡的 。 和重要性 ?理性認(rèn)識只有回到實踐中 ， 才能得到檢驗和發(fā)展 。 (2)理性認(rèn)識的形式： ?概念 是反映事物特有屬性的思維形式 。 ?表象是客觀事物在頭腦中形成的映象 。 割裂了主體和客體的聯(lián)系，夸大了認(rèn)識的局限性，從而得出人們不能認(rèn)識或者不能徹底認(rèn)識客觀世界的錯誤結(jié)論。 ?實踐不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認(rèn)識工具。 一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (一 )實踐決定了認(rèn)識的發(fā)生 第二 勞動實踐活動促進了人腦的發(fā)展，并通過這種活動在
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