【正文】 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 (三 )必然王國(guó)與自由王國(guó) ?必然王國(guó)：是人類(lèi)尚未認(rèn)識(shí)到某種客觀規(guī)律，其行動(dòng)受此客觀必然性盲目支配的狀態(tài)。 一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (一 ) 一切從實(shí)際出發(fā) ，必須理論聯(lián)系實(shí)際， “ 因時(shí)制宜 ” 、 “ 因地制宜 ” ，同時(shí)對(duì)實(shí)際事物的整體和本質(zhì)做出科學(xué)的概括。 人，詩(shī)意地棲居 二、真理原則與價(jià)值原則 (二 )真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別 1 真理原則側(cè)重于客體性方面，價(jià)值原則側(cè)重于主體性方面。 (一 )真理與謬誤 ： 同客觀實(shí)際和客觀規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中對(duì)客觀事物的不真實(shí)的、歪曲的反映。 人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題的認(rèn)識(shí) ， 往往不是經(jīng)過(guò)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) 、 再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)回到實(shí)踐兩次飛躍就能完成的 。 具體性： 感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)不是對(duì)客觀世界的反映，而是對(duì)頭腦中先天固有的精神性的東西進(jìn)行認(rèn)知或回憶。全國(guó)普通高等學(xué)校思想政治理論課 CAI課件 馬克思主義基本原理 第四章 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 第二節(jié) 真理與價(jià)值 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體、歷史的統(tǒng)一 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (一 )實(shí)踐決定了認(rèn)識(shí)的發(fā)生 第一 勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)生和發(fā)展為人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生提供必要性和可能性。 柏拉圖認(rèn)為“知識(shí)就是回憶”。 (1)理性認(rèn)識(shí) 是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上 ， 通過(guò)抽象思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí) 。 而是要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) ， 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐等多次反復(fù)才能完成 。 (一 )真理與謬誤 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，就在于排除謬誤，獲得真理，并在真理的指導(dǎo)下不斷地改造世界。 二、真理原則與價(jià)值原則 (二 )真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別 2 真理原則是人的活動(dòng)中的條件性原則，價(jià)值原則是人的活動(dòng)中的目的性原則。 一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (二 ) 實(shí)事求是 “實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系及規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊? ?自由王國(guó)：指人類(lèi)認(rèn)識(shí)并掌握了某種客觀規(guī)律，自覺(jué)地利用它來(lái)實(shí)現(xiàn)自身目的時(shí)所處的狀態(tài)。 ?改造客觀世界：改造自然界和改造人類(lèi)社會(huì) ?改造主觀世界：改造人們自己的認(rèn)識(shí)能力和改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是提高人的素質(zhì)。 一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (一 ) 一切從實(shí)際出發(fā) ，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。 人類(lèi)不能違背自然的規(guī)則 二、真理原則與價(jià)值原則 (一 )人類(lèi)活動(dòng)的兩大基本原則 ： 按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展?！? ——毛澤東 插播參考資料 插播參考資料 （二）號(hào)光盤(pán) 第二節(jié) 真理與價(jià)值 一、真理的客觀性和絕對(duì)性、相對(duì)性 二、真理原則與價(jià)值原則 三、價(jià)值觀念與價(jià)值評(píng)價(jià) 四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 一、真理的客觀性和絕對(duì)性、相對(duì)性 (一 )真理與謬誤 ：標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 ?必須經(jīng)歷一系列的中間環(huán)節(jié) 。 感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 直接性： 感性認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺(jué)器官對(duì)事物的直接感知。 孟子主張有“不慮而知”、“不學(xué)而能”的“良知”、“良能”。 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (一 )實(shí)踐決定了認(rèn)識(shí)的發(fā)生