【正文】 案要點（續(xù)） （ 2）所謂的辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。眾人聽后，無不服膺。 究竟哪個是科學真理呢？如果都對，那么不就有三個真理嗎？ 案例 :真理是具體的 從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是 “ 鎮(zhèn)水 ” 用的。 ㈠ 真理的客觀性 由于主體認識的角度和立場、以及觀點、方法等方面的差異，會出現(xiàn)“仁者見仁、智者見智”的情況，這并不否定真理的一元性。 人類對熱本質(zhì)漫長的認識歷史說明了什么哲理？ 實踐 認識 再實踐 再認識 無限反復的過程 認識過程的多次反復和無限發(fā)展 認識路線和工作方法 什么是真理 ? 真理是認識。認識到熱是物質(zhì)運動的表現(xiàn)，是機械功產(chǎn)生的熱。 英國的培根認為“熱本身，熱的本質(zhì)精髓就是運動而不是別的。 也指對一具體事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往要經(jīng)歷由實踐到認識，又由認識到實踐的反復循環(huán)才能完成。 三、認識運動的基本規(guī)律 ㈡ 由認識到實踐 1．由認識向?qū)嵺`飛躍的必要性 認識的能動作用，不僅表現(xiàn)于從感性認識到理性認識之能動的飛躍，更重要的還需表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。 愛因斯坦提到兩個概念， 一是 “ 神圣的好奇心 ” ，即探究未知事物的強烈興趣，以及在這探究中所獲得的喜悅和滿足感。第三，事物本身是一個不斷變化發(fā)展的過程，我們的認識也要隨著事物的變化而不斷深化。丁玲十分后悔： “ 為什么我單單忽略了他是一 個經(jīng)過長征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？ ” 另據(jù)老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。但由于他不善于理論思維，終究未能示出行星運動的規(guī)律。 2．理性認識 ——關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系及其自身規(guī)律性的認識。 對客觀事物的真正認識，還必須在理性認識的指導下，親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認識。直到１９０１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。 第二，實踐為認識提供了可能。 什么是客體？ 自然客體 社會客體 精神客體 中介是主體和客體相互聯(lián)結(jié)、相互作用的媒介，標志著人類實踐和認識的能力與發(fā)展水平，制約著人的實踐和認識活動方式，包括工具系統(tǒng)和操作工具的方法系統(tǒng)。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。 判斷： “ 秀才不出門，能知天下事。 感性認識的特點： 直接性 ——人對認識客體的直接反映。 3．感性認識向理性認識過渡的條件和方法 必須勇于實踐，深入調(diào)查，獲取豐富而真實的感性材料。 案例：丁玲的“合理想象” 成仿吾是我國無產(chǎn)階級革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由 “ 文化人 ” 成為 “ 革命人 ”的典型之一。 （ 2）人們要正確地認識事物，必須做到：第一，經(jīng)過實踐和調(diào)查研究，掌握豐富而真實的感性材料。 非理性因素的作用 影響主體認識心理狀態(tài)的非理性因素對人的認識活動和人的認識能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動和控制作用。 即在 “ 技術(shù) ” 層面上似乎接近于莊子筆下所描寫的那位庖丁，即能夠 “ 以神遇而不以目視，官知止而神欲行 ” （ 《 莊子 理論要回到實踐中去 ， 還必須為群眾所掌握 。 從內(nèi)容上看，實踐和認識之每一循環(huán)，都比較地進到了高一級的程度。熱的傳導，如同流水由高到低流動著熱質(zhì)，熱膨脹是熱質(zhì)注入所致，太陽光透鏡聚焦生熱，也是由于熱質(zhì)集中等，這種觀點統(tǒng)治了上百年，甚至在 1789年，拉瓦錫仍把熱擺在化學元素表中，屬氣體元素。這樣，實踐再次以事實駁斥了“熱質(zhì)說”。 檢驗真理的標準只能是實踐，不能以不同的人或不同的階級的利益、愿望、好惡、意志為標準。 ㈡ 真理的絕對性和相對性 案例：三角形內(nèi)角和等于多少度 ？ 三角形內(nèi)角和等于多少度 ?古希臘歐幾里得幾何學認為，三角形三個內(nèi)角和等于 180度。 案例（續(xù)） 不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應求之于上游。真理的具體性是指真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它是要受條件的制約的，關(guān)隨著條件的變化而變化的；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。 堅信真理最終會戰(zhàn)勝謬誤。 ㈡ 實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性 魏格納大陸飄移理論 盤古大陸分裂，形成現(xiàn)今的地理格局。 ?相互引導 。 從人民利益出發(fā)設(shè)立認識和實踐的美好目標。 事業(yè)輝煌 ?2022年 2月，黃禹錫領(lǐng)導的研究小組在世界上率先用卵子培育成功人類胚胎干細胞。 風云突變（二） ?12月 15日，黃禹錫教授的重要合作伙伴、韓國 Mizmedi醫(yī)院盧圣一理事長稱，黃禹錫當天承認， 2022年在 《 科學 》 發(fā)表的論文中的干細胞其實不存在。黃禹錫主張的獨創(chuàng)核心技術(shù) ———“筷子技術(shù) ”也很難得到認證。 在當代中國，一切從實際出發(fā)就是一切從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。 從事實出發(fā)還是從原則出發(fā)，是唯物主義思想路線和唯心主義思想路線的根本區(qū)別。 實事求是體現(xiàn)了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統(tǒng)一。 2．在實踐中發(fā)展馬克思主義 ⑴對待馬克思主義必須堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一 馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。 把理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新統(tǒng)一起來，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。 在參加變革現(xiàn)實的實踐活動中，正確地解決主觀與客觀的矛盾，科學地認識世界和改造世界。 正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和世界歷史的大趨勢，是時代提出的重大課題。 毛澤東： 《 人的正確思想是從哪里來的？ 》 ， 《 毛澤東選集 》 第８卷，人民出版社 1999年版。 閱讀文獻 １、馬克思： 《 關(guān)于費爾巴哈的提綱 》 ， 《 馬克思恩格斯選集 》 第 1卷，人民出版社 1995年版。 認識必然、爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標。 認識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。但創(chuàng)新以繼承為前提。 堅持實事求是必須解放思想、與時俱進、求真務實；解放思想、與時俱進、求真務實就是為了做到實事求是。 從事實出發(fā)不是從個別的偶然的事實出發(fā)，更不是玩弄實例的詭辯把戲。 2．一切從實際出發(fā)運用馬克思主義 第一，馬克思主義是實踐的指南不是教條。政府決定，取消黃禹錫的 “