【正文】 而無，似真而幻的所在，暗示桃源是虛構(gòu)的 作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會相對照的。 “語云”中“語”在這里的意思是 ： ， 詞性是 ，音為 。 房屋 名詞 該段文字中至今仍然使用的一個成語是 ，意思是 ，現(xiàn)用來形容 。 該文虛構(gòu)了一個 的美好境界，寄托了自己的 政治理想 ，反映了廣大人民的 意愿 。 寫老人、小孩精神面貌的句子是 ： 。 源中人后 ， 他們 “ 皆嘆惋 ” ， 對 “ 嘆惋 ” 的原因理解正確的是 ( ) B “ 辭去 ” 時 ， 桃花源中人說： “ 不足為外人道也 。 ③與世隔絕： 跟世人沒有來往。i：對、向 志 處處志之 尋向所志 動詞：作標(biāo)記 名詞：標(biāo)志 小結(jié)一詞多義（詞類活用） 其 復(fù)前行，欲窮其林 既出，得其船 太守即遣人隨其往 代詞：這 代詞：他的 代詞：他 乃 見漁人，乃大驚 問今是何世，乃不知有漢 副詞：就 副詞：竟然 尋 尋向所志 尋病終 動詞：尋找 副詞：不久 “ 咸 ”“ 并 ”“ 俱 ”“ 具 ” 在文言里有時跟“ 皆 ” 一樣 ， 都相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 “ 都 ” ， “ 全都 ” ， 有時又不一樣 。 第二部分（ 23）寫漁人進(jìn)入桃花源以后的見聞。 第 2段寫桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。 看看下邊句子中加點(diǎn)的字哪些能用 “ 皆 ” 代替 ， 哪些不能 。 ④無人問津： 比喻沒有人再來嘗試或過問。 ” 他們這樣說的原因是 ( ) B “ 問今是何世 ?? 皆嘆惋 。 寫武陵人忽逢桃花林原因的句子是 ： 。本文以 為線索，以 順序，從 發(fā)現(xiàn)桃源 到 再到 ，一線貫之，層次分明，但并非平鋪直敘，而是 ， ， 。 “黃發(fā)”是指 ，“垂髫”是指 ，在這里所用的修辭是 。 “乃大驚”在文中的作用是什么 ： 。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，百姓和樂，確實(shí)是當(dāng)時及至整個封建社會的人民理想的世界。 房子。 今義：沒有出路的境地 古義：不要說，更不必說。 閱讀下列各文段，完成文后的有關(guān)問題。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。余人各復(fù)延至其家，（ ）皆出酒食。 、黑暗，人民生活的痛苦而嘆惋。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 （ 2）人一一為（ ）具言所聞，（ ）皆嘆惋。 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 6．“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！? 漁人（為他們）詳細(xì)地介紹了自己知道的事，（他們聽罷）都感嘆惋惜。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。這在一定程度上寄托了作者的社會理想，也反映了廣大人民的愿望。 四．翻譯句子 扶向路，處處志之 后遂無問津者 就沿著舊路（回去），處處做了標(biāo)記。后遂無問津者。 這里的人告訴（他）說：“（這里的情況）不值得對外邊人說啊” 選擇正確的譯文： 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 漁人說的大概是秦末以來的歷史，人民的痛苦。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（ ）停數(shù)日，辭去。停數(shù)日，辭去。 見漁人，乃大驚，問所從來。 C 閱讀鞏固 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。此中人語云：“不足為外人道也。（ ）具答之。便舍船，從口入。 古義：不值得。 處處志之：動詞，作標(biāo)記； 尋向所志：名詞，作的標(biāo)記。當(dāng)然，這種理想境界，不過是一種理想化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，但我們不要去苛求古人。 “率妻子邑人來此絕境”的原因（用原文答） 寫漁人在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過 告訴 動詞 y249。