【正文】 切虛構(gòu)的事務(wù)都看成真實(shí)存在的東西，相信是真的就是信念?！八^交流就是有對(duì)象的表演，就是與他人的思想、動(dòng)作、情緒的相互給予與接受，是指演員在表演過(guò)程中與對(duì)手之間的思想、感情、意志、愿望、動(dòng)作等相互傳遞、相互作用和相互影響。潛臺(tái)詞存在于一切臺(tái)詞之中。舞臺(tái)上的規(guī)律也是一樣。因?yàn)?，演員不能完全了解在行動(dòng)的過(guò)程中他將會(huì)遇到些什么樣的阻力和障礙，而最主要的是，對(duì)于將如何對(duì)待自己由于種種原因演員所設(shè)想的完全可能 被打破，所以演員在行動(dòng)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)適應(yīng)，要打破這種按部就班的模式，要隨著對(duì)手的變化而隨機(jī)應(yīng)變。 行動(dòng)三要素的重要性 演員在表演時(shí)，如果不能找到或者抓不住自己行動(dòng)的任務(wù)，既不知道自己要做什么，就會(huì)陷入直接表演熱情，或者直接去表演形象，所以，抓住行動(dòng)首先是要抓住“怎么做”。動(dòng)作的目的不同，動(dòng)做的具體內(nèi)容與方式也相應(yīng)不同。 行動(dòng)的三要素 行動(dòng)的三要素可以分為做什么 —— 任務(wù) 為什么做 —— 目的 怎么做 —— 適應(yīng) 1．做什么：指動(dòng)作的任務(wù)，即此時(shí)此刻要做什么？人們的動(dòng)作總是在一定的推動(dòng)下完成的。在這種情況下，形體動(dòng)作是從屬于這個(gè)心理行動(dòng)的，所以，假如要想正確和真實(shí)地完成這一系列形體行動(dòng)，演員就必須使這些形體行動(dòng)以充分的心理任務(wù)為依據(jù)。心理動(dòng)作可以分為表情性的，言語(yǔ) 的。任何一個(gè) 人物形象都是在行動(dòng)與規(guī)定情境的結(jié)合中產(chǎn)生的。 從演員的創(chuàng)造角度來(lái)看，規(guī)定情境既然是一種假定，是一種藝術(shù)的虛構(gòu)，而不像生活中的情境是現(xiàn)實(shí)的存在，那么這種規(guī)定情境最終還是由演員創(chuàng)造出來(lái)的。如果離開(kāi)了具體的規(guī)定情境，行動(dòng)也就必然成為一般化的行動(dòng)，因此，也就根本談不到什么人物形象的創(chuàng)造了，所以規(guī)定情境可以說(shuō)是在制約人物的行動(dòng)。 不停留在外部 的描摹上，由表及里抓住動(dòng)物的內(nèi)部感覺(jué)，揣摩其內(nèi)心欲望，使動(dòng)物行動(dòng)達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一。但是，這種假定和藝術(shù)的虛構(gòu)在賞的創(chuàng)作中有著不可忽視的重要作用。 電影表演理論研究的重要性。 電影演員的前期準(zhǔn)備工作包括 ____________、 ______________的準(zhǔn)備和對(duì) ___________的選擇和確立。 ① 打電話(huà) ② 準(zhǔn)備情人來(lái)家 ③ 換裝 ④ 化妝 ⑤ 等待 ⑥ 放音樂(lè) ⑦ 客人來(lái)臨。觀察生活的總要求：觀察要細(xì)，模仿要像，體驗(yàn)要深 ，表現(xiàn)要精。 2松馳 ? 演員要做到當(dāng)眾孤獨(dú)，消除緊張情緒，解放肌體，解放演員的創(chuàng)造天性。 ④ 演員與演員之間的交流。 1什么是信念與真實(shí)感 ? 演員通過(guò)想象與假使，自己做的一切動(dòng)作和情緒的表現(xiàn)都必須符合邏輯而產(chǎn)生的信念感與 1什么是節(jié)奏、速度 ? 節(jié)奏是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，是音響運(yùn)動(dòng)，輕、重、緩、急所形成的，其中節(jié)拍的強(qiáng)弱或長(zhǎng)短交替出現(xiàn)而合乎一定規(guī)律，速度節(jié)奏由規(guī)定情境，對(duì)象的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生態(tài)度的內(nèi)在和精神表現(xiàn)，精神興奮和內(nèi)外合諧的動(dòng)作，表現(xiàn)速度是情景的標(biāo)志，速度是時(shí)間性的，它只能表現(xiàn)動(dòng)作。布景，服飾，照明，音響效果，演員與導(dǎo)演，對(duì)劇本的理解，即一個(gè)演員在他的角色創(chuàng)造過(guò)程中劇本所規(guī)定的一切東西都屬于規(guī)定情境，演員在創(chuàng)造角色中所規(guī)定的一切都是規(guī)定情境，規(guī)定情境也是假定虛構(gòu)的想象的規(guī)定情境，包括劇中的時(shí)代背景，劇中的時(shí)間地點(diǎn)。 行為：是涉及到人的思想品質(zhì)，通過(guò)行動(dòng)，動(dòng)作揭示人的思想品質(zhì) (是行動(dòng)的抽象，涉及人的思想品 質(zhì) )。表現(xiàn)要精。 信念：就是指將劇本中一切虛構(gòu)的事務(wù)都看成真實(shí)存在的東西，相信是真的就是信念。 什么是交叉注意 ? 注意力同時(shí)分散到幾個(gè)對(duì)象上。能推動(dòng)創(chuàng)造進(jìn)一步附合邏輯的發(fā)展。 1什么是信念，信念與真實(shí)感的關(guān)系 ? 把一切虛構(gòu)的東西都看成真實(shí)存在的東西，把人為假的關(guān)系都看成相信它是真的關(guān)系就是信念。相互傳遞相互作用和相互影響 (指演員在表演時(shí)和某一對(duì)象相互傳遞和接受影響的心理現(xiàn)象，也就是與各種對(duì)象之間思想情感等活動(dòng)的相互吸取與給予 ) 交流的形態(tài)： ① 演員自我交流，即理智與理智，情感與情感，理智與情感。沒(méi)有交流，就沒(méi)有內(nèi)心的活動(dòng)。 ② 要緊緊抓住人物的內(nèi)部特征和外部特征。 ② 要從事件入手做什么發(fā)生了什么事。 演員的創(chuàng)作特點(diǎn)是三位一體，所謂三位一體，即指演員集 __________、 _________及____________于一身。 1演員只有將 __________與 ___________結(jié)合起來(lái)，將 ________傾注于 _________之中，才能使角色富于生命力和感染力?？傊?，規(guī)定情境是一種假定，是在演出的創(chuàng)造中所存在的一切的假定。是一種重要的訓(xùn)練方法。在練習(xí)中 ,恢復(fù)好奇心和直觀發(fā)現(xiàn)能力 ,利用各種手段和方法去解放學(xué)生的天性、開(kāi)掘、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的潛能。這一切材料會(huì)使你對(duì)于所扮演的角色在它的周?chē)h(huán)境中所過(guò)的生活有一個(gè)總的概念??還應(yīng)該真誠(chéng)地想念在現(xiàn)實(shí)中這種生活的實(shí)際可能性；應(yīng)該習(xí)慣于這種生活，做到和別人的這種生活打成一片。 人物的行動(dòng)受到規(guī)定情境的制約還表現(xiàn)在人物的行動(dòng)要隨著規(guī)定情境的發(fā)展而發(fā)展。 形體行動(dòng) 所謂的形體行動(dòng)是指那種為了達(dá)到預(yù)定的目的，主要靠消耗形體力量的行動(dòng)，這類(lèi)行動(dòng)雖然有時(shí)也會(huì)影響與改變對(duì)象的心 理，但主要是對(duì)周?chē)h(huán)境中某一個(gè)對(duì)象造成形體的改變，例如挑水，打球，游泳，洗臉，擁抱，握手等等。因此，心理動(dòng)作不同就會(huì)產(chǎn)生不同的做法，心理動(dòng)作決定形體動(dòng)作的性質(zhì)。因此，演員表演時(shí)，在找到心理動(dòng)作之后，要抓取相應(yīng)的形體動(dòng)作，言語(yǔ)動(dòng)作。 將角色的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為“演員 —— 角色”的動(dòng)作，將劇作家文學(xué)描述或蘊(yùn)含于臺(tái)詞中的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為活生生的戲劇動(dòng)作。正如恩格斯在《致斐 。人物的“性格化”往往也是通過(guò)“怎么做”來(lái)體現(xiàn)的。因此，演員在創(chuàng)作中就必須了解規(guī)定情境在人物形象創(chuàng)作中的重要性以 及規(guī)定情境與行動(dòng)的關(guān)系。潛臺(tái)詞是潛藏在臺(tái)詞下面的人物的思想、愿望的目的，是臺(tái)詞的真實(shí)含意。交流是舞臺(tái)表演中的重要元素之一，它和信念、注意力、真實(shí)、感覺(jué)、行動(dòng)等各種活動(dòng)統(tǒng)一于表演藝術(shù)領(lǐng)域中，是由心理到形體組織起來(lái)的活動(dòng)。要在真實(shí)生活的引導(dǎo)下去產(chǎn)生合理的想象、去充實(shí)和豐富矛盾沖突、去組織人物行動(dòng)、去創(chuàng)造鮮明的人物形象。 什么是注意力集中 ? 根據(jù)角色明確的目的，把自己的注意力控制在一定的創(chuàng)造性的 “ 注意圈 ” 的注意范圍。 戲劇動(dòng)作三元素是什么 ? ① 做什么 ?② 為什么 ?③ 怎么做 ? ① 動(dòng)作即我做什么。 1動(dòng)作的種類(lèi) ? ① 心理動(dòng)作 (包括表情動(dòng)作和語(yǔ)言動(dòng)作 )② 形體動(dòng)作。語(yǔ)言的快慢，節(jié)奏和速度是統(tǒng)一的。 ⑤ 演員與觀眾的交流。 2什么叫情緒記憶 ? 情緒記憶也叫情感記憶，是指演員創(chuàng)造角色中調(diào)動(dòng)自己過(guò)去的體驗(yàn)過(guò)的感情和激情。 2什么是小品 ? 小品是指短小的表演動(dòng)作的作品。 小品練習(xí)： ① 捉蛐蛐 ② 捉蝴蝶 在表演某段小品時(shí)或做小品練習(xí)當(dāng)中要注意視像 (眼睛 )內(nèi)心獨(dú)白，心理活動(dòng)，要把虛構(gòu)的東西看成真實(shí)存在的東西，看成真實(shí)存在的對(duì)象。 （ 4）看書(shū)或?qū)懽鳂I(yè)，電燈滅了，摸黑找火柴、蠟燭，點(diǎn)燈繼續(xù)看書(shū)。 【二】無(wú)對(duì)象交流練習(xí)： 無(wú)對(duì)象不等于沒(méi)有對(duì)象，只有對(duì)象的位置被鏡頭占據(jù)著，演員腦子里要有清晰的視覺(jué)形象，并且要有對(duì)象的空間概念。 （ 4）贊美自己的一位老師。 （ 2）講和、消除誤會(huì)。 斯坦尼斯拉夫斯基說(shuō)： “哪里有生活，哪里就有動(dòng)作；哪里有動(dòng)作，哪里就有活動(dòng)；哪里有活動(dòng)，哪里就有速度；哪里有速度，哪里就有節(jié)奏 ” 一般節(jié)奏練習(xí)： （ 1）拉纖、開(kāi)火車(chē)、拔河、腰鼓隊(duì)、打夯。 注意力分配練習(xí)： （ 1）兩人同行各拿一乒乓球拍，上放乒乓球，邊走邊議論一件事， 看誰(shuí)的球先掉下來(lái)。節(jié)奏和外形自然變化，內(nèi)容也改換了。 （ 3）戴上頭套，裝上鼻油灰，扮裝外國(guó)人。每人改變 5－ 10 次不同形象來(lái)過(guò)橋。直覺(jué)表演既是一種狀態(tài)，又是一種方法。 直覺(jué)表演同樣具有直覺(jué)感應(yīng)的特點(diǎn)，所不同的，僅在一個(gè) “演 ”字上。 然而，恰恰如此，演員才可能因排除了意念而塑造出現(xiàn)代銀幕形象所需要的活生生的人物來(lái)。你想象客觀的一切是存在的，那么它就是存在的。 神似是什么呢？ 神似是演員對(duì)角色的理解的把握，神似是以體驗(yàn)為根本的。此時(shí)演員不要給自己更多提醒，不要給自己設(shè)計(jì)更多的借鑒范圍，特別是在攝影機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)的一剎那，任何提醒的意念，都會(huì)破壞真實(shí)的感受。在藝術(shù)創(chuàng)作中，人的主觀感知作用是十分重要的。然而，在文明日趨發(fā)展的今天，活人演活人的表演藝術(shù)也被劃分出不同的形式和形態(tài)。 我們知道，生活中，每一個(gè)不同性格的人，組成了浩繁的人群，因此我們說(shuō)共性總是寓于個(gè)性之中的。因此，科學(xué)的提法似應(yīng)是 “塑造具有獨(dú)特性格的人物 ”或曰 “具有獨(dú)特魅力的人物 ”。 ” 在《舞臺(tái)速度節(jié)奏》一書(shū)中，古里耶夫進(jìn)一步闡釋道： “節(jié)奏這個(gè)詞 …… 表示著程度、程序、勻稱(chēng)的活動(dòng)等意思。節(jié)奏對(duì)于表演藝 術(shù)的意義，可以從兩個(gè)角度來(lái)研究。 作為幫助演員激起正確體驗(yàn)和情感的技術(shù)，也是形成舞臺(tái)演出節(jié)奏和情緒氛圍的重要手段。在一部影片中，銀幕節(jié)奏是電影多種手段綜合處 理的結(jié)果。在這個(gè)意義上，正如瑞典著名的兩棲導(dǎo)演英格瑪 ?伯格曼說(shuō)： “節(jié)奏是至關(guān)重要的，永遠(yuǎn)是至關(guān)重要的。 二、節(jié)奏與性格 —表演節(jié)奏與人物性格的基調(diào)一 部影片對(duì)演員表演最基本的要求是中銀幕上塑造具有鮮明個(gè)性的、自然而真實(shí)的人物形象。演員在分析角色性格時(shí)，不能單純定位于某些基本特征，停留于某種靜態(tài)的概念，如熱情、活潑、孤僻等，而要從人物對(duì)待劇中其他人物關(guān)系和情節(jié)事件的具體態(tài)度中歸納出總的邏輯性，以便動(dòng)態(tài)地確定他的性格特征。是演員創(chuàng)造形象，刻畫(huà)人物性格的準(zhǔn)繩。 三、 表演節(jié)奏與人物性格的多面性 表演節(jié)奏與人物性格的多面性 “ 表演藝術(shù)創(chuàng)造角色的歷程，經(jīng)歷了由表演程式 —人表現(xiàn)人 —人演人的過(guò)程。 性格的畸變是人物性格多面性構(gòu)成的表現(xiàn)之一，但畸變是通過(guò)某種突發(fā)事件，打亂了人物本來(lái)有規(guī)律的生活狀態(tài)，從而造成了人物性格前后的極大反差，因此它與人物本身所具有的性格側(cè)面又有所不同。 ” 現(xiàn)代電影企圖通過(guò)打破傳統(tǒng)電影中人物所固有的、正常的節(jié)奏模式，而取得情節(jié)發(fā)展中的突然性，這種突然性將給觀眾一個(gè)意想不到的結(jié)果。 四、節(jié)奏把握中理性和感性的結(jié)合把握節(jié)奏，既是 表演藝術(shù)不可逾越的起點(diǎn)（不論。 在探索電影表現(xiàn)潛力方面有許多建樹(shù)的意大利著名導(dǎo)演安東尼奧尼認(rèn)為： “生活的節(jié)奏并不是由單一的節(jié)拍組成的，相反，它的節(jié)奏時(shí)快時(shí)慢，有時(shí)停頓片刻，接著又開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)?，F(xiàn)代電影演員本身必須地這些矛盾敏于感應(yīng)，而且必須善于傳達(dá)這些矛盾。既然生活中自然人的性格基調(diào)不時(shí)單一的，總是復(fù)雜的，多側(cè)面多色彩的性格就必然有著一定的節(jié)奏規(guī)律。 因此我們可以得出這樣的理論：人物的性格基調(diào)是角色內(nèi)心變化的基礎(chǔ)和依據(jù)，而節(jié)奏的體現(xiàn)就是角色內(nèi)心變化的過(guò)程。同時(shí)，人物對(duì)待客觀事物的態(tài)度是和人物的思想感情緊密聯(lián)系的，不同人物的不同氣質(zhì)又造成人物感情表達(dá)方式各不相同，《阿 Q 正傳》中的 “阿 Q”不但不以備受他人的欺辱為恥，而且獨(dú)創(chuàng)了所謂的 “精神勝利法 ”進(jìn)行自我安慰、自我解嘲。人物的性格又通?？梢岳斫鉃槿宋锾幚硎虑榈姆绞胶头椒?，而人物的思想和情緒則是性格的一個(gè)組成部分。 作為一名演員，盡管我們可以依靠化裝來(lái)改變部分角色的造型，但出現(xiàn)在大多數(shù)影片中的人物面目，基本是演員自身固有的基本輪廓，而不可能達(dá)到真正意義上的 “千面人 ”。在電影的拍攝過(guò)程中，由于制作工藝的間斷性，給電影演員帶來(lái)了表演過(guò)程的間斷性。 例如，常說(shuō)的 “演出不合節(jié)奏 ”，不僅只是針對(duì)速率而言，同時(shí)也指演員的行動(dòng)和體驗(yàn)的強(qiáng)度，也就是實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)事件時(shí)內(nèi)心情感激動(dòng)的程度。既然節(jié)奏是生活中不可缺少的運(yùn)動(dòng)，所以 “電影角色 …… 要以人類(lèi)的有機(jī)性去建立起角色的有機(jī)性。 比如，白晝和黑夜或是四季的交替、星球的運(yùn)動(dòng)、人的呼吸 …… 這一切都是在嚴(yán)整的秩序的基礎(chǔ)上 進(jìn)行的。 （ 2）電影藝術(shù)的需要和可能直覺(jué)表演注重演員外部形態(tài)的直觀效果，注重演員從自我出發(fā)產(chǎn)生的下意識(shí)感覺(jué)流露，都是建立在電影藝術(shù)的直觀性的特殊需要上的 ——電影藝術(shù)是最高度綜合的藝術(shù)，也是最通俗的藝術(shù)，電影可以將最豐富的內(nèi)容以最通俗的方式傳達(dá)給觀眾，這就是它視、聽(tīng)的直覺(jué)效果。 ”這是從 政治上的需要?jiǎng)澐值模且环N人為的劃分。 （ 1）直覺(jué)表演的獨(dú)特魅力直覺(jué)表演毫不回避在塑造人物時(shí)的從自我出發(fā)，強(qiáng)調(diào)由形似而構(gòu)成的 “我就是 ”的強(qiáng)烈自信。其次，從自我出發(fā)還牽涉到演員積極地、能動(dòng)地對(duì)自己的再發(fā)現(xiàn)。這里我強(qiáng)調(diào)的是從自我出發(fā)，而不是從角色出發(fā)，因?yàn)閺淖晕页霭l(fā)是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的感悟，從角色出發(fā)則是一種意念的支配。形似和神似是互為依輔、相互滲透的，它為演員在鏡頭前所需要的 “我就是 ”的信念奠定了基礎(chǔ)。而演員在攝影機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)的一剎那，恰恰需要的就是這種由信念而引發(fā)的恍惚感覺(jué)。 演員欲在攝影機(jī)前進(jìn)入到直覺(jué)表演，需把握三種心態(tài)： （ 1）信念的建立； （ 2）保持空泛狀態(tài)，排除自我提醒意識(shí)； （ 3）從自我出發(fā)。雖然直覺(jué)表演也排斥理智，但由于我們對(duì)角色進(jìn)行的艱苦的了解和把握，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地成為自己熟知的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)。 本文不對(duì)直覺(jué)表演之外 的問(wèn)題，諸如總體把握人物感覺(jué)、包括直覺(jué)感應(yīng)在內(nèi)的案頭工作、演員的天賦等，這類(lèi)直覺(jué)表演的前提做更多涉及，僅論述演員在拍攝現(xiàn)場(chǎng)的創(chuàng)作狀態(tài)和方法。 （ 2）學(xué) 10 種不同人物