第三章教師的公正(完整版)
【正文】 一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對別人而以另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對待自己 ， 就叫偏私 ，當(dāng)然就是不公正了 。又比如古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆法”也既是師生關(guān)系上公正的集中表現(xiàn)，又是所有成功教育的秘密所在。“幸福原則表明的是一個(gè)人怎樣做一個(gè)人，而公正原則表明一個(gè)人怎樣對待一個(gè)人”。人人都追求幸福。所以公正既是教師幸福的需要，也是教育事業(yè)的需要。 比如在古代社會(huì) ， 君主對自己的標(biāo)準(zhǔn)和他對臣民的標(biāo)準(zhǔn)就是不一樣的 ，所以以現(xiàn)代人的眼光看 ， 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的整個(gè)體制就是不公正的 。羅爾斯說，在確立公正原則時(shí)“我們必須以某種方法排除使人們陷入爭論的各種偶然因素的影響，引導(dǎo)人們利用社會(huì)和自然環(huán)境以適于他們自己的利益。又比如，美國電報(bào)電話公司（ ATamp。 [1] 約翰 D”“它產(chǎn)生的道德判斷是一個(gè) 利他主義的判斷，不是一個(gè) 有利自我 的保險(xiǎn)政策。公正的這一屬性既使我們認(rèn)識公正與偏私的對立，也使我們能夠理解為什么平均主義不是公正的正確理解。第二個(gè)原則的要點(diǎn)是區(qū)分公正的不平等與不公正的不平等。 公正的標(biāo)準(zhǔn)本身不能自己說明自己存在的合理性。但在六十年代“反歧視法”在美國通過之前， ATamp。他們不知道各種選擇對象將如何影響他們自己的特殊情況，他們不得不
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