第三章教師的公正-資料下載頁
2025-09-19 14:47本頁面
【導讀】身不正，雖令不從。原則和公正原則是倫理學的基本原則。則表明一個人怎樣對待一個人”。雖然幸福具有給予性，但幸福的創(chuàng)造有。需要一定的條件。我們的第一職責；對人公正，對整個社區(qū)公正，是我們的第二和第三職責。成功教育的秘密所在。所以公正既是教師幸福。的需要，也是教育事業(yè)的需要。是反教育甚至是反文化的。況下是作為同一范疇使用的。同仁，適用同一個規(guī)則或標準。次革命之所以發(fā)生的原因。自以為的公正的偽“公正”。以使有關正義問題上的偶然性得以排除。趣的例子是古希臘神話中正義女神的形象是手持天平，這一形象設計所表達的對公正的客觀性。比如，合謀搶劫對合謀者而言都是對等而且?？梢曰Q的，但不能說明搶劫他人是公正的。出了高達1500萬美元的賠償。公正標準本身必須有。公正之外的價值依據。第二個原則的要點是區(qū)分公正的不。所以一方面公正是一個普遍的道德法則，性，它依賴于公正以外的東西。能夠理解為什么平均主義不是公正的正確理解。
【正文】 首先盡力求得最大限度的平等自由，然后第二他們會同意離開平等，以改善每個人，包括處于最不利條件的人的生活。第二個原則的要點是區(qū)分公正的不平等與不公正的不平等。如果給有才能的人特殊的獎勵或特殊的機會不僅為這些少數(shù)人帶來重大的好處，雖然引起不平等，而且其結果也改善整個社會普遍的生活水準，包括最窮苦的人的生活水準，那么這一不平等是可以得到辯護的。”“不是因為得到獎勵的人理應得到這些獎勵，而是因為這種獎勵有利于整個社會，尤其是有利于它最貧困的成員?！碑斎?，羅爾斯的無知之幕是建立在個體自身利益計較的基礎上的。 拉斐爾本人則贊成另外一種我們也認為更為恰當?shù)慕忉專骸斑@不是一個確定如果你發(fā)現(xiàn)你處于窮人中間就會對你提供幫助的問題。這是一個暫時忘掉你自己，考慮那些最窮的人的問題。”“它產生的道德判斷是一個 利他主義的判斷，不是一個 有利自我 的保險政策。” 所以一方面公正是一個普遍的道德法則，另一方面公正原則在 最終價值判定上又有依賴性 ，它依賴于公正以外的東西。公正的這一屬性既使我們認識公正與偏私的對立，也使我們能夠理解為什么平均主義不是公正的正確理解。也正是因為這一最終價值判定的依賴性，公正才是一個社會和歷史的范疇。
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