馬說(shuō)讀后感5篇(完整版)
【正文】 伯樂(lè)停下來(lái)問(wèn)千里馬，你了解我國(guó)的地域嗎？你上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)嗎？千里馬都搖了搖頭說(shuō)，雖然我不會(huì)這些，但是我能夠日行千里。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。它們不屑于受人類(lèi)照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉稀Ｗ髡咄ㄟ^(guò)這篇文章來(lái)表述千里馬的不幸遭遇，值得同情。 現(xiàn)實(shí)生活中，“懷才不遇”的情況是常有的事。 但是，一個(gè)人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯樂(lè)”，也可以通過(guò)自己的努力，使自己更加出色，到時(shí)候，是是沙子也會(huì)發(fā)光的。 《馬說(shuō)》讀后感 5 《馬說(shuō)》的作者是我國(guó)唐代著名詩(shī)人，此文寫(xiě)于貞元 11 年至貞元16 年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。只要有真本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來(lái)。只有這樣抓住一切機(jī)會(huì)，振奮起來(lái)，發(fā)掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會(huì)埋沒(méi)在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)之中?！鼻Ю锺R與常馬必然會(huì)有巨大的差別?？墒撬@樣光抱怨又有什么用呢？我想，當(dāng)時(shí)如果是我，或許我會(huì)一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)我的才華的，也或許我會(huì)在被拒絕之后，再次奮發(fā)努力，做出點(diǎn)成績(jī)出來(lái)，讓他們知道當(dāng)時(shí)他們的決定是個(gè)錯(cuò)誤，再讓他們請(qǐng)我做官，那樣，不是比寫(xiě)文章來(lái)訴說(shuō)更實(shí)際么？但是韓愈兩樣都沒(méi)有做。 有才之人應(yīng)該自量其才行可為之事應(yīng)該學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己，讓自己的才能盡顯于世人面前，才能有更好的發(fā)揮其才能。 而千里馬者，雖有日行千里之能，卻需日食石粟而充其力，若與常馬飼之，則無(wú)千里之能也，而只有伯樂(lè)卻能相之，但世間又有幾個(gè)伯樂(lè)呢？故有“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”之說(shuō)。”而我的觀點(diǎn)則是“世上伯樂(lè)與千里馬同在。在我看來(lái)，千里馬，之所以叫做千里馬，因?yàn)槠溆凶銐虻哪芰θネ瓿善淝Ю镏?。只得整天怨天尤人，就?huì)在自己的馬棚中說(shuō)幾句“誰(shuí)主沉浮”之類(lèi)的話。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂(lè)”。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。 從中人們不難看出《馬說(shuō)》這篇文章不僅對(duì) 封建社會(huì)這種摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也也做出相應(yīng)的影響。 在《馬說(shuō)》里可得知，“食馬者不知其能千里而食也。問(wèn)題是出在千里馬總是不能出現(xiàn)于伯樂(lè)的視線范圍內(nèi)，而導(dǎo)致“懷才不遇 ”的情況很無(wú)奈地重復(fù)出現(xiàn)，并由此衍生很多人間悲劇，在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展。然而這樣的好馬，它的教育 從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì)因此而變得活潑些了。而人類(lèi)擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。我認(rèn)為并不是這樣的。其中可能可能有一定的運(yùn)氣，是我們無(wú)法掌控的，但有才華對(duì)自 己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們確實(shí)可以自己掌控的。于是伯樂(lè)成就了千里馬 —— 名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，千里馬成就了伯樂(lè)—— 鑒馬大家，皆大歡喜?？v然伯樂(lè)尋遍萬(wàn)水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。 。 這就引發(fā)我們深思。尋找，是雙方的事?！边@是《馬說(shuō)》作者韓愈的觀點(diǎn)。 曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著伯樂(lè)來(lái)尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂(lè)，在
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