【正文】 的滅亡。（ 2）量變與質(zhì)變又是相互轉(zhuǎn)化的。質(zhì)和量的統(tǒng)一為度，是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又不是確定的；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。假象和錯(cuò)覺不是一回事，錯(cuò)覺是由人的感覺上的錯(cuò)誤造成的，屬于主觀的范疇；假象則是客觀存在的種種條件造成的，它是現(xiàn)象的一種，屬于客觀的范疇。唯心主義決定論和神學(xué)宿命論從物質(zhì)世界之外去尋找事物發(fā)展的決定力量，是一種偽決定論。 19．規(guī)律及其客觀性 規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的普遍聯(lián)系及系統(tǒng)性能幫助我們正確地觀察、分析和解決實(shí)際問題，能使我們正確地開展科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)。辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)決定作用的前提下，又承認(rèn)意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用（ 2020年單選題第 1題）。自然的 “ 人化 ” 過程同時(shí)就是人類社會(huì)形成和發(fā)展的過程。實(shí)踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式，即構(gòu)成人類的存在形式。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)及其絕對(duì)性，是形而上學(xué)世界觀；否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論，它們都從不同方面割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。 9．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式和根本屬性，它包括一切變化和過程。 （ 2）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)： 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一：（ 1）馬克思主義哲學(xué)反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義，但重視人文精神和人的主體地位。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)：凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，屬 于歷史唯物主義；凡是斷言社會(huì)意識(shí)是第一性的、社會(huì)存在是第二性的、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，屬于歷史唯心主義。它有古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義三種形態(tài)。圖表 12020年考研政治精華筆記 一、馬克思主義哲學(xué)原理 1．哲學(xué)與世界觀和方法論 哲學(xué)是人們對(duì)世界的根本觀點(diǎn)，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （ 2）唯心主義主張精神是世界的本原，是第一性的；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物，是第二性的。 歷史唯心主義的根本缺陷在于：（ 1）它們至多是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有考察產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因。 （ 2）馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)具有不可分性。 11．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間 辯證唯物主義的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀又是與時(shí)空觀相統(tǒng)一的。實(shí)踐具有 物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)歷史性等特點(diǎn)，具有變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三種形式。在人的實(shí)踐活動(dòng)中生成的人化自然和人類社會(huì)及其統(tǒng)一，構(gòu)成了人類世界。意識(shí)的能動(dòng)作用是十分巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的，必須借助一定的物質(zhì)條件和手段。世界是普遍聯(lián)系的整體。規(guī)律揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。馬克思主義主張決定論，反對(duì)非決定論，同時(shí)也反對(duì)機(jī)械決定論，主張辯證決定論。 21．必然性和偶然性 必然性是指事物發(fā)展過程中一定會(huì)出現(xiàn)的、合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)。 23．可能和現(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。它的 極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。質(zhì)變打破了舊質(zhì)對(duì)事物的量的限制，鞏固了量變的成果，促成了新質(zhì)的產(chǎn)生?？隙ê头穸葘?duì)立，又統(tǒng)一。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)（ 2020年多選題第 17題）。 27．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程的始終，即矛盾無時(shí)不有、矛盾無處不在。 30．認(rèn)識(shí) 發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 反映論是唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，它從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，沒有被反映者就沒有反映活動(dòng)的發(fā)生（ 2020年單選題第 2題）。 32．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí) 踐的指導(dǎo)作用 在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。 34．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。 真理的絕對(duì)性 是指任何真理都包含有不依賴于主體而存在的、符合客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的客觀內(nèi)容；真理所體現(xiàn)的人類對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)能力是無限的。只有實(shí)踐才能把主觀與客觀聯(lián)系起來，加以對(duì)照，并且只有實(shí)踐才有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。只有那些既有利于社會(huì)發(fā)展，又對(duì)個(gè)人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。 40．認(rèn)識(shí)論與思想路線 馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命反映論，以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為根本 特征。 42．地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用 （ 1）自然環(huán)境是社會(huì)存在或社會(huì)物質(zhì)生活條件的主要因素之一，是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。自然環(huán)境（ 2020年分 析題第 34題 ）和人口在社會(huì)發(fā)展中的作用越來越引起人們的重視（ 2020年單選題第 2題） 。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性要素，它滲透于生產(chǎn)力三個(gè)實(shí)體要素之中，它可以轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的知識(shí)和技能，物化于勞動(dòng)資料之中，擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)管理手段。 46．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的功能 在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的過程中，與特定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，出現(xiàn)了特 殊的人群共同體—— 階級(jí)。同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)，政治結(jié)構(gòu)又稱政治的上層建筑。與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治的上層建筑相對(duì)應(yīng)，觀念結(jié)構(gòu)又稱思想的上層建筑。 51．文化的本質(zhì)和功能 作為觀念形態(tài)的文化，是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度在觀念形態(tài)上的反映。社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)表明，社會(huì)規(guī)律（ 2020年多選題第 17題）與自然規(guī)律不能混淆。 56．社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，是一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程。全 球問題的產(chǎn)生是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的，提出了科學(xué)技術(shù)的價(jià)值定向問題。 61．個(gè)人在歷史上的作用 歷史唯物論堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但也承認(rèn)個(gè)人在歷史發(fā)展中所起的作用。到目前為止 ，人類歷史已經(jīng)形成了五種社會(huì)形態(tài)，即原始社會(huì)形態(tài)、奴隸社會(huì)形態(tài)、封建社會(huì)形態(tài)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)（共產(chǎn)主義的第一階段）。人的自然屬性是社會(huì)屬性得以存在的前提，離開了自然屬性，社會(huì)屬性也就不可能存在了。人的價(jià)值就在于人對(duì)自身的價(jià)值，即人能以特殊方式創(chuàng)造價(jià)值以滿足自身的需要（ 2020年單選題第 3題）。它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造，其含義有三：（ 1）自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù)；（ 2）自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，這是指人的意志自由；（ 3）自由是對(duì)世界的改造，包括對(duì)客觀世界的改造和對(duì)主觀世界的改造兩個(gè)方面，這是人的行動(dòng)自由，也就是在實(shí)踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實(shí)實(shí)在在的自由。自由發(fā)展是從自主性上談人的發(fā)展，它指的是人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展又是辯證統(tǒng)一的：人的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展；社會(huì)的發(fā)展離不開人的發(fā)展。第三，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。 生產(chǎn)力是生產(chǎn)的 物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式。經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度迄今為止已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、奴隸制、封建制、資本主義制度和社會(huì)主義制度，這種人類經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的一般規(guī)律并不排斥國(guó)度的特殊性。商品經(jīng)濟(jì)分為簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段。價(jià)值是指凝結(jié)在商品中無差別的人的一般人類勞動(dòng)。具體勞動(dòng)雖然創(chuàng)造使用價(jià)值，但不是使用價(jià)值的惟一源泉。社會(huì)必要 勞動(dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所耗費(fèi)的時(shí)間。反之，就上升。貨幣出現(xiàn)后，商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，就發(fā)展為商品和貨幣的外部對(duì)立。紙幣是貨幣的符號(hào)，它代表金屬貨幣執(zhí)行貨幣流通手段職能。 16．紙幣和信用貨幣 紙幣是國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制流通的價(jià)值符號(hào)。價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，它以價(jià)值為基礎(chǔ)。資本流通公式是 ： gwg′ 。勞動(dòng)力在任何社會(huì)都是生產(chǎn)的基本要素。這包括：（ 1）維持勞動(dòng)者自身生存所需要的生活資料的價(jià)值；（ 2）勞動(dòng)者繁衍后代所必須的生活資料的價(jià)值；（ 3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。 25．資本的本質(zhì) 資本在現(xiàn)實(shí)生活中總是表現(xiàn)為一定的物，如廠房、 機(jī)器、設(shè)備等等，但是這些物本身并不就是資本。 28．剩余價(jià)值率 剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值（ m）同可變資本（ v）的比率。 絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)都是資本家提高剩余價(jià)值率的兩種基本方法。所以，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是通過單個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。資本主義的特征不是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而是擴(kuò)大再生產(chǎn)，因而總是伴隨著資本的積累。資本主義生產(chǎn)會(huì)不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，以縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，增加剩余勞動(dòng)時(shí)間。（ 2）它不受社會(huì)財(cái)富 絕對(duì)增長(zhǎng)或積累的絕對(duì)界限的限制。 36．利潤(rùn)率 剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比率叫利潤(rùn)率。所以，利潤(rùn)率平均化過程實(shí)際上是資本家重新瓜分剩余價(jià)值的過程。超額利潤(rùn)是超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。 借貸資本有三個(gè)特點(diǎn)：第一，它是一種資本商品，兼有資本和商品兩重屬性；第二，它是一種所有權(quán)資本或財(cái)產(chǎn)資本，即憑借資本所有權(quán)就可以直接取得資本收益的資本；第三，它具有自身獨(dú)特的循環(huán)運(yùn)動(dòng)公式： gg’ 。 41．銀行及銀行利潤(rùn) 銀行是經(jīng)營(yíng)貨幣資本、充當(dāng)債權(quán)人與債務(wù)人借貸關(guān)系中介的資本主義企業(yè)。它本身并不代表社會(huì)制度的性質(zhì)，不能籠統(tǒng)地說股份公司是公有還是私有，資本主義和社會(huì)主義都可以用。股票價(jià)格 = 股息 / 利息率 。） 資本主義地租除了級(jí)差地租和絕對(duì)地租兩種基本形式外，還有壟斷地租、礦山地租和建筑地段地租等形式。礦山地租是采礦業(yè)資本家為使用礦山所在的土地而向土地所有者支付的地租。資本主義地租是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，它的本質(zhì)是農(nóng)業(yè)資本家獲得的由農(nóng)業(yè)雇傭工人創(chuàng)造的超過平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值，即超額利潤(rùn)。我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)有和集體企業(yè)在進(jìn)行股份制改造后，只要控股 權(quán)仍掌握在國(guó)家和集體手中，這樣的股份制企業(yè)就具有明顯的公有性質(zhì)。銀行利潤(rùn)是由貸款利息與存款利息的差額減去銀行業(yè)務(wù)費(fèi)用形成的；是剩余價(jià)值的一種轉(zhuǎn)化形式；來源于產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分。 利息是職能資本家讓渡給借貸資本家的一部分平均利潤(rùn)，體現(xiàn)著借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系。商業(yè)資本執(zhí)行的是商品資本的職能，即通過商品的銷售，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值（ 2020年單選題第 6題）。 38．商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格 剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，商品就不再按照成本價(jià)格加剩余價(jià)值的價(jià)格 出售，而是按照生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn)的價(jià)格出售了。剩余價(jià)值率揭示的是資本家對(duì)工人的剝削程度，而利潤(rùn)率表示的是全部預(yù)付資本的增殖程度。競(jìng)爭(zhēng)使大資本吞并小資本，而信用則一方面加強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)，另一方面促進(jìn)了股份公司的發(fā)展和資本的聯(lián)合。 34．資本的積聚和集中 資本積聚和資本集中使單個(gè)資本增大的兩種方式 （ 2020年單選題第 21題）。資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家無償占有的剩余價(jià)值作為資本來榨取更多的剩余價(jià)值。勞動(dòng)力和勞動(dòng)是兩個(gè)不同的概念。在資本主義發(fā)展的早期，資本家主要通過延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，增加勞動(dòng)強(qiáng)度來榨取絕對(duì)剩余價(jià)值。剩余價(jià)值率也可以用工人剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率來表示。在資本主義制度下，資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，是能夠帶來價(jià)值的價(jià)值。 23．資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一 資本主義生產(chǎn)具有兩重性：一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過 程，是這兩個(gè)過程的統(tǒng)一。勞動(dòng)力成為商品必須具備特定的條件。兩者區(qū)別是：買賣順序不同；起點(diǎn)和終點(diǎn)不同；流通中充當(dāng)?shù)拿浇槲锊煌?；目的不同，?jiǎn)單商品流通是為買而賣，目的為了消費(fèi)，為了得到另一種使用價(jià)值，資本流通是為賣而買，目的為了價(jià)值增殖，為了得到更多的貨幣。 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價(jià)格以價(jià)值為中心而上下波動(dòng)。信用貨幣有銀行券、銀行票據(jù)（如支票）、商業(yè)票據(jù)（如期票和匯票）、信用卡、電子貨幣等。執(zhí)行貯藏手段的貨幣不能是想象的或觀念形態(tài)的貨幣，也不能是不足值的貨幣或僅僅是 價(jià)值符號(hào)的紙幣，而必須是足值的貨幣即具有實(shí)在價(jià)值的金銀。 貨幣的本質(zhì)：貨幣是從商品世界中分離出來的，固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。它決定了商品經(jīng)濟(jì)的一切矛盾，商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性之間的矛盾，商品與貨幣之間的矛盾都是由這一基本矛盾決定的。復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。 抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值，它是商品生產(chǎn)社會(huì)中特有