【正文】 的滅亡。（ 2）量變與質(zhì)變又是相互轉(zhuǎn)化的。質(zhì)和量的統(tǒng)一為度，是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又不是確定的；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。假象和錯覺不是一回事，錯覺是由人的感覺上的錯誤造成的，屬于主觀的范疇；假象則是客觀存在的種種條件造成的，它是現(xiàn)象的一種，屬于客觀的范疇。唯心主義決定論和神學(xué)宿命論從物質(zhì)世界之外去尋找事物發(fā)展的決定力量，是一種偽決定論。 19．規(guī)律及其客觀性 規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。認識和把握事物發(fā)展的普遍聯(lián)系及系統(tǒng)性能幫助我們正確地觀察、分析和解決實際問題，能使我們正確地開展科學(xué)研究和實踐活動。辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識決定作用的前提下，又承認意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用（ 2020年單選題第 1題）。自然的 “ 人化 ” 過程同時就是人類社會形成和發(fā)展的過程。實踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式，即構(gòu)成人類的存在形式。否認運動及其絕對性，是形而上學(xué)世界觀；否認相對靜止的存在，會導(dǎo)致相對主義詭辯論，它們都從不同方面割裂了運動和靜止的辯證關(guān)系。 9．物質(zhì)與運動 物質(zhì)是運動的主體、承擔者，運動是物質(zhì)的存在形式和根本屬性，它包括一切變化和過程。 （ 2）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)： 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)既對立又統(tǒng)一：（ 1）馬克思主義哲學(xué)反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神，反對抽象人本主義，但重視人文精神和人的主體地位。社會存在和社會意識的關(guān)系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標準：凡是認為社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，屬 于歷史唯物主義；凡是斷言社會意識是第一性的、社會存在是第二性的、社會意識決定社會存在，屬于歷史唯心主義。它有古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義三種形態(tài)。圖表 12020年考研政治精華筆記 一、馬克思主義哲學(xué)原理 1．哲學(xué)與世界觀和方法論 哲學(xué)是人們對世界的根本觀點，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （ 2）唯心主義主張精神是世界的本原，是第一性的；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物，是第二性的。 歷史唯心主義的根本缺陷在于：（ 1）它們至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考察產(chǎn)生這些動機的物質(zhì)原因。 （ 2）馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)的東西，力求在當代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達到更完美的統(tǒng)一。物質(zhì)和運動具有不可分性。 11．物質(zhì)運動與時間、空間 辯證唯物主義的物質(zhì)觀、運動觀又是與時空觀相統(tǒng)一的。實踐具有 物質(zhì)性、直接現(xiàn)實性、社會歷史性等特點，具有變革自然的生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗三種形式。在人的實踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統(tǒng)一，構(gòu)成了人類世界。意識的能動作用是十分巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的，必須借助一定的物質(zhì)條件和手段。世界是普遍聯(lián)系的整體。規(guī)律揭示的是事物運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。馬克思主義主張決定論，反對非決定論，同時也反對機械決定論，主張辯證決定論。 21．必然性和偶然性 必然性是指事物發(fā)展過程中一定會出現(xiàn)的、合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢。 23．可能和現(xiàn)實 現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。它的 極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。質(zhì)變打破了舊質(zhì)對事物的量的限制，鞏固了量變的成果，促成了新質(zhì)的產(chǎn)生。肯定和否定既對立，又統(tǒng)一。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢（ 2020年多選題第 17題）。 27．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程的始終，即矛盾無時不有、矛盾無處不在。 30．認識 發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)與認識的本質(zhì) 反映論是唯物主義認識論的基本觀點，它從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，認為認識的內(nèi)容來源于客觀世界，認識是人腦對客觀世界的反映，沒有被反映者就沒有反映活動的發(fā)生（ 2020年單選題第 2題）。 32．實踐對認識的決定作用與認識對實 踐的指導(dǎo)作用 在實踐和認識的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)和來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐對認識的決定作用。 34．感性認識和理性認識及其辯證關(guān)系 感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐的基礎(chǔ)上，客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個片面的認識。辯證唯物主義的認識發(fā)展理論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。 真理的絕對性 是指任何真理都包含有不依賴于主體而存在的、符合客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的客觀內(nèi)容；真理所體現(xiàn)的人類對客觀物質(zhì)世界的認識能力是無限的。只有實踐才能把主觀與客觀聯(lián)系起來，加以對照，并且只有實踐才有直接現(xiàn)實性的品格，所以實踐是檢驗真理性認識的惟一標準。只有那些既有利于社會發(fā)展，又對個人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。 40．認識論與思想路線 馬克思主義認識論是能動的革命反映論，以科學(xué)的社會實踐為根本 特征。 42．地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用 （ 1）自然環(huán)境是社會存在或社會物質(zhì)生活條件的主要因素之一，是社會存在和發(fā)展的必要條件。自然環(huán)境（ 2020年分 析題第 34題 ）和人口在社會發(fā)展中的作用越來越引起人們的重視（ 2020年單選題第 2題） 。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性要素，它滲透于生產(chǎn)力三個實體要素之中，它可以轉(zhuǎn)化為勞動者的知識和技能，物化于勞動資料之中，擴大勞動對象，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)管理手段。 46．社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的功能 在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展的過程中，與特定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，出現(xiàn)了特 殊的人群共同體—— 階級。同經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)，政治結(jié)構(gòu)又稱政治的上層建筑。與經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治的上層建筑相對應(yīng)，觀念結(jié)構(gòu)又稱思想的上層建筑。 51．文化的本質(zhì)和功能 作為觀念形態(tài)的文化，是一定的社會經(jīng)濟制度和政治制度在觀念形態(tài)上的反映。社會規(guī)律的特點表明，社會規(guī)律（ 2020年多選題第 17題）與自然規(guī)律不能混淆。 56．社會發(fā)展的動力 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是一切社會發(fā)展的根本動力，決定著社會歷史的一般進程。全 球問題的產(chǎn)生是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的，提出了科學(xué)技術(shù)的價值定向問題。 61．個人在歷史上的作用 歷史唯物論堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但也承認個人在歷史發(fā)展中所起的作用。到目前為止 ，人類歷史已經(jīng)形成了五種社會形態(tài)，即原始社會形態(tài)、奴隸社會形態(tài)、封建社會形態(tài)、資本主義社會和社會主義社會形態(tài)（共產(chǎn)主義的第一階段）。人的自然屬性是社會屬性得以存在的前提，離開了自然屬性，社會屬性也就不可能存在了。人的價值就在于人對自身的價值，即人能以特殊方式創(chuàng)造價值以滿足自身的需要（ 2020年單選題第 3題）。它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。自由是對必然的認識和對世界的改造，其含義有三：（ 1）自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù)；（ 2）自由是對必然的認識，這是指人的意志自由；（ 3）自由是對世界的改造，包括對客觀世界的改造和對主觀世界的改造兩個方面，這是人的行動自由，也就是在實踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實實在在的自由。自由發(fā)展是從自主性上談人的發(fā)展，它指的是人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。人的發(fā)展和社會的發(fā)展又是辯證統(tǒng)一的：人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展；社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展。第三，人的全面發(fā)展是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類最基本的實踐活動，是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點。 生產(chǎn)力是生產(chǎn)的 物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性。人類社會經(jīng)濟制度迄今為止已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會經(jīng)濟制度、奴隸制、封建制、資本主義制度和社會主義制度，這種人類經(jīng)濟制度發(fā)展的一般規(guī)律并不排斥國度的特殊性。商品經(jīng)濟分為簡單商品經(jīng)濟和發(fā)達商品經(jīng)濟兩個階段。價值是指凝結(jié)在商品中無差別的人的一般人類勞動。具體勞動雖然創(chuàng)造使用價值，但不是使用價值的惟一源泉。社會必要 勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所耗費的時間。反之，就上升。貨幣出現(xiàn)后，商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，就發(fā)展為商品和貨幣的外部對立。紙幣是貨幣的符號，它代表金屬貨幣執(zhí)行貨幣流通手段職能。 16．紙幣和信用貨幣 紙幣是國家發(fā)行并強制流通的價值符號。價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)，它以價值為基礎(chǔ)。資本流通公式是 ： gwg′ 。勞動力在任何社會都是生產(chǎn)的基本要素。這包括：（ 1）維持勞動者自身生存所需要的生活資料的價值；（ 2）勞動者繁衍后代所必須的生活資料的價值；（ 3）勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。 25．資本的本質(zhì) 資本在現(xiàn)實生活中總是表現(xiàn)為一定的物，如廠房、 機器、設(shè)備等等，但是這些物本身并不就是資本。 28．剩余價值率 剩余價值率是剩余價值（ m）同可變資本（ v）的比率。 絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)都是資本家提高剩余價值率的兩種基本方法。所以，相對剩余價值的生產(chǎn)是通過單個資本家追求超額剩余價值實現(xiàn)的。資本主義的特征不是簡單再生產(chǎn)，而是擴大再生產(chǎn)，因而總是伴隨著資本的積累。資本主義生產(chǎn)會不斷提高勞動生產(chǎn)率，以縮短必要勞動時間，增加剩余勞動時間。（ 2）它不受社會財富 絕對增長或積累的絕對界限的限制。 36．利潤率 剩余價值與全部預(yù)付資本的比率叫利潤率。所以，利潤率平均化過程實際上是資本家重新瓜分剩余價值的過程。超額利潤是超額剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。 借貸資本有三個特點：第一，它是一種資本商品，兼有資本和商品兩重屬性；第二，它是一種所有權(quán)資本或財產(chǎn)資本，即憑借資本所有權(quán)就可以直接取得資本收益的資本；第三，它具有自身獨特的循環(huán)運動公式： gg’ 。 41．銀行及銀行利潤 銀行是經(jīng)營貨幣資本、充當債權(quán)人與債務(wù)人借貸關(guān)系中介的資本主義企業(yè)。它本身并不代表社會制度的性質(zhì)，不能籠統(tǒng)地說股份公司是公有還是私有，資本主義和社會主義都可以用。股票價格 = 股息 / 利息率 。） 資本主義地租除了級差地租和絕對地租兩種基本形式外，還有壟斷地租、礦山地租和建筑地段地租等形式。礦山地租是采礦業(yè)資本家為使用礦山所在的土地而向土地所有者支付的地租。資本主義地租是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，它的本質(zhì)是農(nóng)業(yè)資本家獲得的由農(nóng)業(yè)雇傭工人創(chuàng)造的超過平均利潤以上的那部分剩余價值，即超額利潤。我國現(xiàn)階段的國有和集體企業(yè)在進行股份制改造后，只要控股 權(quán)仍掌握在國家和集體手中，這樣的股份制企業(yè)就具有明顯的公有性質(zhì)。銀行利潤是由貸款利息與存款利息的差額減去銀行業(yè)務(wù)費用形成的；是剩余價值的一種轉(zhuǎn)化形式；來源于產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值的一部分。 利息是職能資本家讓渡給借貸資本家的一部分平均利潤，體現(xiàn)著借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系。商業(yè)資本執(zhí)行的是商品資本的職能，即通過商品的銷售，實現(xiàn)價值和剩余價值（ 2020年單選題第 6題）。 38．商品價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格 剩余價值轉(zhuǎn)化為平均利潤，商品就不再按照成本價格加剩余價值的價格 出售，而是按照生產(chǎn)成本加平均利潤的價格出售了。剩余價值率揭示的是資本家對工人的剝削程度，而利潤率表示的是全部預(yù)付資本的增殖程度。競爭使大資本吞并小資本，而信用則一方面加強了競爭，另一方面促進了股份公司的發(fā)展和資本的聯(lián)合。 34．資本的積聚和集中 資本積聚和資本集中使單個資本增大的兩種方式 （ 2020年單選題第 21題）。資本積累的實質(zhì)是資本家無償占有的剩余價值作為資本來榨取更多的剩余價值。勞動力和勞動是兩個不同的概念。在資本主義發(fā)展的早期，資本家主要通過延長勞動時間，增加勞動強度來榨取絕對剩余價值。剩余價值率也可以用工人剩余勞動時間和必要勞動時間的比率來表示。在資本主義制度下，資本是帶來剩余價值的價值，是能夠帶來價值的價值。 23．資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一 資本主義生產(chǎn)具有兩重性：一方面是生產(chǎn)使用價值的勞動過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過 程，是這兩個過程的統(tǒng)一。勞動力成為商品必須具備特定的條件。兩者區(qū)別是：買賣順序不同；起點和終點不同；流通中充當?shù)拿浇槲锊煌?；目的不同，簡單商品流通是為買而賣，目的為了消費，為了得到另一種使用價值，資本流通是為賣而買，目的為了價值增殖，為了得到更多的貨幣。 價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價格以價值為中心而上下波動。信用貨幣有銀行券、銀行票據(jù)（如支票）、商業(yè)票據(jù)（如期票和匯票）、信用卡、電子貨幣等。執(zhí)行貯藏手段的貨幣不能是想象的或觀念形態(tài)的貨幣，也不能是不足值的貨幣或僅僅是 價值符號的紙幣，而必須是足值的貨幣即具有實在價值的金銀。 貨幣的本質(zhì)：貨幣是從商品世界中分離出來的，固定地充當一般等價物的特殊商品。它決定了商品經(jīng)濟的一切矛盾，商品內(nèi)在的使用價值和價值之間的矛盾，生產(chǎn)商品的勞動具有二重性之間的矛盾，商品與貨幣之間的矛盾都是由這一基本矛盾決定的。復(fù)雜勞動是倍加的簡單勞動。 抽象勞動創(chuàng)造商品的價值，它是商品生產(chǎn)社會中特有