【正文】 說(shuō)法，萬(wàn)物蘊(yùn)道，大化不語(yǔ)，諦旨自出！老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然！順其自然，就是順道而行；看似不爭(zhēng)，卻在歲月里鑄就自我生命的卓越；看似無(wú)為，卻在默默的追求中成就自我生命的輝煌！順其自然，就是在筑夢(mèng)人生的過(guò)程中，智慧開(kāi)拓，創(chuàng)意進(jìn)取，積極求索；萬(wàn)物向光而生，從而贏得花芳果馨，這是自然；人是宇宙之精華、萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，當(dāng)然更應(yīng)該懂得順其自然的大道宏旨！小青蛙的故事從前，有兩只小青蛙，溜到農(nóng)民的房子里玩。遇到困難時(shí)迎難而上，拼命努力后卻不糾結(jié)于結(jié)果，這才叫真正的順其自然。據(jù)此可從兩個(gè)角度立意：否定消極的順其自然；肯定全力奮斗后的心態(tài)坦然。盡人事而待天命，我無(wú)愧于自己！　　盡人事而待天命，便是無(wú)愧天地，無(wú)愧本心，更是無(wú)愧于自己！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。盡人事而知天命，方是無(wú)愧天地?！盁o(wú)為而治”的德政，是百姓心中向往的“大同社會(huì)”。58．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。真正的成功不在于金錢(qián)的多少職務(wù)的高低，而在于自我價(jià)值的體現(xiàn)，讓我們一起努力，超越自我，實(shí)現(xiàn)成功人生吧！ “生命和崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起。他制作了中國(guó)第一具肝臟血管的鑄型標(biāo)本。 成功=超越自我：崔永元說(shuō)過(guò)這樣一句話：看一個(gè)人是否成功，要看他是否服務(wù)于他人貢獻(xiàn)于社會(huì)，報(bào)效于祖國(guó)！2018年7月10日上午，一生致力于支持國(guó)家教育發(fā)展的田家炳博士安詳辭世，享年99歲?！跣〔? 當(dāng)800米成為奧運(yùn)項(xiàng)目后，已將訓(xùn)練重心轉(zhuǎn)向中距離的孫楊，決心在東京為中國(guó)拿下這枚金牌。唱吧，你敲家伙，我道白，揚(yáng)起你的歌喉，兄弟；泛起你的酒窩呀，朋友！我們唱出黃河的憤怒，唱出黃河的悲哀，讓我們集體的歌聲和黃河融合起來(lái)！唱吧，我們的歌聲，不叫敵人過(guò)黃河！[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]唱吧，我們的歌聲，不叫我們周?chē)衅茐恼撸∥覀儾煌５某覀儾煌５母?，直到這北方的巨流——屬于工人的河，屬于農(nóng)民的河，屬于學(xué)生旅行的河，屬于青年人唱情歌的河，屬于將士勝利歸來(lái)飲馬的河……那時(shí)候，我們站在河岸上，靜靜地聽(tīng)，黃河給我們唱最動(dòng)人、最快樂(lè)、最幸福的歌！這首詩(shī)寫(xiě)于1940年，是為“黃河大合唱”的演出而作的。 全詩(shī)分為朗誦詞和歌詞兩大部分，朗誦詞可以看作是一個(gè)序曲，它的主要內(nèi)容和作用是什么？詩(shī)人從哪些方面贊美了黃河的氣魄？他借黃河表達(dá)了什么感情？再讀一讀你最喜歡的一句或一節(jié)，并談一談自己的感受和體會(huì)。巔（ ） 澎湃（ ）（ ） 狂瀾（ ）濁（ ） 哺育（ ） 滋長(zhǎng)（ ） 反復(fù)朗讀詩(shī)文 讀出感情才能讀好詩(shī)歌。感受詩(shī)歌中所表現(xiàn)的偉大的民族精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。④最后的兩句“像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！”充滿了戰(zhàn)斗的決心，要讀得鏗鏘有力。來(lái)呀, 今天這樣好日子, 為什么不唱起來(lái)![來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]來(lái)呀, 今天這樣好日子, 你還把誰(shuí)等待!來(lái)呀, 你們這臉上沒(méi)有胡子的，額上沒(méi)有皺紋的，這正是我們歌唱的時(shí)代！來(lái)呀，我們這和強(qiáng)盜廝殺的戰(zhàn)士們，和波浪搏擊的水手們，和土地拼搏的農(nóng)民們，大膽的跳上舞臺(tái)！唱吧，今兒天上沒(méi)有陰霾，你愛(ài)呼吸就呼吸個(gè)痛快；[來(lái)源:Zamp。女排精神之所以備受推崇，最重要的是那種足以流芳百世的不畏強(qiáng)敵、奮力拼搏的精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“五連冠”本身更加能鼓舞國(guó)人。既然選擇了，就要做到最好。心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。今年96歲的他仍舊堅(jiān)持每周至少三臺(tái)手術(shù)，他從醫(yī)75年，將超過(guò)16000名病人從死亡線上拉了回來(lái)。責(zé)任就是對(duì)自己要做的事情深摯熱愛(ài)，唯此，才會(huì)有源源不斷的能動(dòng)性：不推卸，不攀比，默默奉獻(xiàn)甘于付出。當(dāng)我們推脫責(zé)任怨天尤人時(shí)，想想這些感動(dòng)中國(guó)大愛(ài)無(wú)私的人吧。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。生活如同一潭死水，如同坐定的老僧，沒(méi)有一絲新鮮與樂(lè)趣?！　”M人事而待天命！借著東風(fēng)，諸葛亮火燒赤壁，扭轉(zhuǎn)兩軍陣勢(shì)。盡人事而待天命，方是無(wú)愧本心?！緦忣}】首先要讀懂材料。然后圍繞中心論點(diǎn)，以“無(wú)愧天地”“無(wú)愧本心”“無(wú)愧自己”為分論點(diǎn)，列舉名人事例，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，條理清晰地論證了中心論點(diǎn)的正確性。你現(xiàn)在這樣的所謂順其自然，一定會(huì)成為你這輩子最大的敗筆。青蛙A一邊游一邊想，看來(lái)今天是沒(méi)希望了，怎么也出不去了。后來(lái)，青蛙B踩在黃油上跳出了壇子，獨(dú)自回家了。作為中學(xué)生，你的人生“錦鯉”是什么，你又要怎樣獲得自己的人生“錦鯉”呢？請(qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟，寫(xiě)一篇文章。如果心里沉湎于幻想好運(yùn)快快來(lái)臨或行為定格于轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉，而不去朝著自己既定的目標(biāo)尋找切實(shí)可行的方式和付出行之有效的行動(dòng)，這便是不切實(shí)際地胡思亂想和不著邊際地胡作亂為了，正如克雷洛夫所言“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁”那樣，縮短自己與目標(biāo)的距離最好的方式是行動(dòng)；再則，幻想并使用燒紙焚香盼望理想變現(xiàn)而不愿積極進(jìn)取和努力拼搏來(lái)獲取勝利的果實(shí)，這不僅是癡人說(shuō)夢(mèng)就是愚昧迷信。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。(《管子(魯迅) 讀了上面七句話,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫(xiě)一篇文章。只是創(chuàng)業(yè)伊始，面對(duì)荊棘滿目，百?gòu)U待興，你除了要有滿腔的激情外，還要做好忍受不知期的“篳路藍(lán)縷,以啟山林”的準(zhǔn)備。文韜武略曹孟德，文可比東坡太白，武不遜韓信岳飛，然魏國(guó)大廈也撐不過(guò)百年便湮沒(méi)于歷史洪流中。這是一則材料作文，暗含任務(wù)驅(qū)動(dòng)，“讀了上面七句話，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。第七句強(qiáng)調(diào)敢于探索創(chuàng)新。中華民族歷史倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，孔夫子把“勤儉”和“溫良恭讓”一同列入基本的道德準(zhǔn)則。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)?！敬鸢浮總鞒惺謱?xiě)漢字“今天，你還會(huì)寫(xiě)字嗎?”這個(gè)原本不成問(wèn)題的問(wèn)題，在今天卻成了問(wèn)題。 漢字書(shū)寫(xiě)機(jī)會(huì)越來(lái)越少，提筆忘字的事則越來(lái)越多。而無(wú)論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象磁石般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。這對(duì)于我們而言，既有信息福利，也有因虛假信息而帶來(lái)的麻煩。正如魯迅先生所寫(xiě)的那個(gè)鐵籠一樣，現(xiàn)代社會(huì)更需要一個(gè)個(gè)振臂高呼者站出來(lái)，言其所知，揭露事實(shí)，讓真相跑在謠言前面。材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系。這個(gè)定義中，“鼓吹”二字似乎帶有貶義的感情色彩。[ii]二 ，甚至在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和推動(dòng)下。三 以“犀利哥”、“鳳姐”為例網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的傳播媒介，被稱(chēng)為是“第四媒體”，憑借著快速、便捷可復(fù)制性強(qiáng)、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，成功打造了一個(gè)接一個(gè)的“網(wǎng)絡(luò)紅人”?！跋纭笔录嘞砼_(tái)灣、日本、新加坡等地。果真如此，則讓人感到遺憾和悲哀。網(wǎng)絡(luò)媒體也在推波助瀾，積極的為這些“哥、姐”作免費(fèi)的推廣?！跋纭钡难杆僮呒t正是在網(wǎng)民“娛樂(lè)至死”的心態(tài)下產(chǎn)生的。這正是儀式的意義所在，無(wú)論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛(ài)情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。如此，為何要改？　　愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對(duì)好萊塢影片感到陌生?！笔前?。審題：這是一道新材料作文題，審題時(shí)，首先要抓準(zhǔn)材料的關(guān)鍵詞，尤其是中心話題，這里提供的材料的中心話題顯然是“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)”；其次根據(jù)材料中的幾種觀點(diǎn)，可以談中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特色，可以談傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)，可以談傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，也可以談傳統(tǒng)藝術(shù)的揚(yáng)棄等等。只有留住這些富有底蘊(yùn)的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。汪涵說(shuō)過(guò)：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無(wú)限的溫暖。接下來(lái)文章寫(xiě)了著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲，為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。這些千百年來(lái)一成不變的說(shuō)法，被一位高中生質(zhì)疑。經(jīng)典的和習(xí)慣的，常常是被認(rèn)為是權(quán)威的，是毋庸置疑的?！　∷自捳f(shuō)，打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田?！窘馕觥吭囶}分析：這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。其中一個(gè)是《荀子持科學(xué)質(zhì)疑的態(tài)度：即使是經(jīng)典作品、已經(jīng)固化成為習(xí)慣的認(rèn)知和說(shuō)法，也應(yīng)該深入生活，了解生活，尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。二寫(xiě)如何發(fā)問(wèn)和質(zhì)疑，就是要要敢質(zhì)疑發(fā)問(wèn)，去查經(jīng)據(jù)典，這樣才能去偽存真。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。作家麥家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命；性命和生命；卓越的人有有三條命：性命、生命和使命。從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。他們認(rèn)為“我們不能決定性命的長(zhǎng)度，但能拓寬性命的廣度”?！笆姑笔撬麄冃念^的千鈞重任。人，是應(yīng)該有點(diǎn)使命感的?！　〔牧弦唬狐h的十九大報(bào)告中指出，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)分兩個(gè)階段進(jìn)行，第一階段是到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！敬鸢浮孔袷胤煞ㄒ?guī)　　“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這讓他頓時(shí)起了心。沒(méi)錢(qián)時(shí)，只要洗劫幾戶(hù)人家就行了。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。法律一旦默許被違反，則人人皆可違反，法律就不再是法律，就會(huì)失去法律的公正、公平性，失去法律的尊嚴(yán)?？忌鷮?xiě)作時(shí)，要做到觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，對(duì)材料分析到位準(zhǔn)確。因此，在寫(xiě)作這類(lèi)作文時(shí)，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達(dá)到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場(chǎng)中立于不敗之地。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。到底要怎樣才能深入呢？筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。素材：有關(guān)規(guī)則的作文素材（一）：論點(diǎn)規(guī)則無(wú)處不在?！睹献印芬?guī)則是一種秩序，一種對(duì)于快樂(lè)和欲望的控制。博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道，也融合在一碗面湯里。54．閱讀下面的材料，按要求作文。我的心在懺悔，因?yàn)槲颐靼讉鞒薪?jīng)典才是我的本職，所以我要呼喚經(jīng)典回歸。在你們這些人心里，經(jīng)典在哪？悠悠歷史又在哪？傳統(tǒng)文化又何去何從？ 　　經(jīng)典文化影響著人類(lèi)以及社會(huì)的健康有序的發(fā)展。于是有了周杰倫的《青花瓷》《蘭亭集序》的老篇新頌，令我們大為賞識(shí)。我們不能忘記“經(jīng)典”，所以我們可以從此立意。經(jīng)典渴望回歸，歷史需要傳承，讓我們承擔(dān)起祖國(guó)精神文明建設(shè)的重任。肩負(fù)起中華民族的振興大業(yè)呢?現(xiàn)在的我們，處于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活。因此，我們要呼喚經(jīng)典文化的回歸。三國(guó)時(shí)期，還只有“三史”之稱(chēng)，到了清朝，才經(jīng)乾隆皇帝從上千史書(shū)中選定二十四部，正式命名為“二十四史”。許多城市的大街小巷，總能看到“蘭州拉面”“青海拉面”之類(lèi)的招牌。——彌爾頓任何規(guī)則都有某些例外，絕對(duì)通用的規(guī)則是沒(méi)有的。社會(huì)成員的規(guī)則意識(shí)越高，規(guī)則執(zhí)行的成本就越低。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。有什么好的建議或辦法可以提供，避免以后出現(xiàn)類(lèi)似問(wèn)題。因此，無(wú)論是善意還是惡意，都要對(duì)違反法律的人說(shuō)“不”。然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。王俊十分機(jī)靈，每次搶劫以后，便換一塊地方，讓警方對(duì)他無(wú)從下手。于是他便洗劫了一戶(hù)人家，居然得到了2000多元錢(qián)，這讓他高興不已。做個(gè)遵紀(jì)守法的好少年，要從遵守紀(jì)律規(guī)范開(kāi)始：遵守課堂紀(jì)律，遵守學(xué)校秩序，遵守交通規(guī)則，遵守社會(huì)文明準(zhǔn)則……從小做起，從我做起，我們的國(guó)家才會(huì)更加文明強(qiáng)大，我們的生活才會(huì)幸福平安?！　?018年6月8日上午，東川區(qū)人民醫(yī)院婦產(chǎn)科在為一名產(chǎn)婦做完剖腹產(chǎn)手術(shù)后，產(chǎn)婦出血不止。文章應(yīng)倡導(dǎo)追求優(yōu)秀與卓越，讓活著彰顯更大的價(jià)值。沒(méi)有使命，再優(yōu)秀的生命，也走不出人生的精彩。顯然，在做人的格調(diào)上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。他們?cè)谌松缆飞显?jīng)擁有同等的機(jī)會(huì)，問(wèn)題在于他們是否把握住了機(jī)會(huì)。平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；優(yōu)秀的人，挑戰(zhàn)自我，超出常人；卓越的人，鐵肩擔(dān)道義，不同凡響。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。全文要采用層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，始終圍繞論點(diǎn)論述。但這也必須以客觀真實(shí)為基礎(chǔ)，源于生活，高于生活。二、關(guān)于寫(xiě)作任務(wù)。題干是“對(duì)這類(lèi)出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，對(duì)他的發(fā)問(wèn)作出回應(yīng)。這樣做，大而言之，可以推動(dòng)科技的發(fā)展，促進(jìn)科技的進(jìn)步。對(duì)不科學(xué)和不符合實(shí)際內(nèi)容的謬誤，探求其真相，才能撥開(kāi)烏云見(jiàn)月明，才能更接近真理，更能造福于社會(huì)?！　鹘y(tǒng)說(shuō)法，無(wú)傷大雅?！　∮直热纭犊兹笘|南飛》里說(shuō)“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”，古今其他詩(shī)歌中也往往用“鴛鴦”比喻夫妻恩愛(ài)，忠貞廝守。在不影響社會(huì)交際的情況下，社會(huì)、公眾應(yīng)多營(yíng)造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1986年以來(lái)，我國(guó)約6萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬(wàn)個(gè)建制村名稱(chēng)消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。在表達(dá)方式上，可記敘，可議論，可描寫(xiě)，可抒情。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視?！敬鸢浮勘Ｗo(hù)中國(guó)傳統(tǒng)