【正文】 傳統(tǒng)”，否則就無(wú)法在這片紅色的土壤之中生根發(fā)芽。首先是中國(guó)固有的審美文化傳統(tǒng)，在中國(guó)，任何新興事物的出現(xiàn)，發(fā)展，確立，實(shí)際上都要面臨一個(gè)基本并且殘酷的問(wèn)題，那就是在中國(guó)，任何的新興事物的發(fā)展必須要打到某些固有的所謂“傳統(tǒng)”，否則就無(wú)法在這片紅色的土壤之中生根發(fā)芽。 周濤一 ∶拜讀，學(xué)習(xí)?！迸c其中國(guó)的哲學(xué)大宇宙生命觀和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)觀來(lái)說(shuō)，大宇宙生命觀更加模糊和抽象些，而科學(xué)技術(shù)卻是更加清楚和具體些，讓我想到抽象和寫(xiě)實(shí)~也許寫(xiě)實(shí)會(huì)很精確地告訴你一個(gè)宇宙就是這樣的，但是大宇宙生命觀卻給了觀眾一個(gè)想象的空間，真實(shí)就在模糊中去發(fā)現(xiàn)，也許會(huì)意外的發(fā)現(xiàn)有和科學(xué)技術(shù)不一樣的空間。流行音樂(lè)就象一個(gè)修養(yǎng)不高的美女，你會(huì)對(duì)她一見(jiàn)終情，但是你不會(huì)和她相守一生。 王曉波 ∶拜讀學(xué)習(xí)! 王國(guó)憲 ∶學(xué)習(xí)了。純種單薄，所以會(huì)死得更快。如果中國(guó)的抽象藝術(shù)什么時(shí)候起來(lái)了，那么真正的藝術(shù)時(shí)代就來(lái)臨了。我們完全可以由無(wú)數(shù)的地方性質(zhì)的學(xué)術(shù)展、邀請(qǐng)展而組建統(tǒng)一的全國(guó)性質(zhì)的抽象藝術(shù)展。編號(hào)：時(shí)間：2021年x月x日書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟頁(yè)碼：第22頁(yè) 共22頁(yè)n更多企業(yè)學(xué)院： 《中小企業(yè)管理全能版》183套講座+89700份資料《總經(jīng)理、高層管理》49套講座+16388份資料《中層管理學(xué)院》46套講座+6020份資料甚至是雙年展、三年展！從而有計(jì)劃、有步驟地在全國(guó)范圍形成規(guī)模?！钚?2月7日在“全球語(yǔ)境下的當(dāng)代藝術(shù)判斷——方力鈞‘時(shí)間線(xiàn)索’研討會(huì)”上的言論摘要、縮寫(xiě)〔李旭，1967年生，畢業(yè)于中央美院史論系，現(xiàn)任上海張江當(dāng)代藝術(shù)館館長(zhǎng)、美術(shù)評(píng)論家。文化需要有另外的刺激，外來(lái)文化能夠刺激產(chǎn)生另一個(gè)方向，然后又有一個(gè)高峰，然后到了高峰后又會(huì)腐敗和衰亡。 魔鳥(niǎo) ∶拜讀了，學(xué)習(xí)。 魔鳥(niǎo) ∶所以，個(gè)人認(rèn)為流行音樂(lè)再火爆，也只是朗朗上口，我的精神上得到了某種滿(mǎn)足，但是，未定就能夠給我思想上帶來(lái)什么。有此而來(lái)。 劉西藏 ∶來(lái)看老朋友。這是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，國(guó)情?！边@也不是壞事，好的“傳統(tǒng)”精粹我覺(jué)得確實(shí)須要汲取，是需要固守一些東西，當(dāng)然不是保守……所謂的“美國(guó)方式”并不需要適用于當(dāng)下之中國(guó)，或許永遠(yuǎn)不需要適用于將來(lái)之中國(guó)。高明。如何的取舍，并最終為中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)正名并確立，是當(dāng)下中國(guó)抽象藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中亟待解決的一個(gè)致命問(wèn)題??！ 馬一鷹 ∶個(gè)人認(rèn)為，“融入所謂的‘體制’”，這個(gè)問(wèn)題或事情就不用去白費(fèi)腦筋了，我想中國(guó)的“體制”在相當(dāng)一段時(shí)間之內(nèi)都不會(huì)去接納抽象藝術(shù)。一鷹兄說(shuō)的極為有理。 彭朝 ∶一鷹兄說(shuō)的有道理，現(xiàn)階段的問(wèn)題就在于∶我們所從事的中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的行為絕大多數(shù)都是所謂的“畫(huà)內(nèi)”的孤芳自賞。換句話(huà)說(shuō)，如果真的大家普遍的覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的“畫(huà)內(nèi)”問(wèn)題都解決了，完美了，無(wú)懈可擊的話(huà)。正是不斷的通過(guò)新的“現(xiàn)代”代替舊的“現(xiàn)代”的不斷地“現(xiàn)代化”的過(guò)程而不斷“現(xiàn)代”著的。 黃奕信 ∶中國(guó)的藝術(shù)審美其實(shí)並不缺失抽象元素(如書(shū)法、印文及建築器皿裝飾等)，只是在經(jīng)過(guò)幾百年的筆墨符號(hào)，追求似與不似之間的鼓吹下，及解放後政府以寫(xiě)實(shí)審美一統(tǒng)天下的作用下，造成大眾對(duì)抽象藝術(shù)(特別在畫(huà)方面)的欣賞認(rèn)識(shí)嚴(yán)重缺乏，造成看不懂無(wú)法欣賞的局面(加上一些藝術(shù)家也是一知半解地亂畫(huà)，以為亂塗就是抽象)。所以我寧愿看到狼籍狂亂的（或許這是有更大潛在創(chuàng)造性的）作品，而不喜歡那些看上去狠“精致”的、顯然是“制作”出來(lái)（類(lèi)似全國(guó)煤展上的那些）的（更有可能是帶了“啟蒙”意思而實(shí)際上是迎合大眾的）抽象作品。 貴州福海 ∶看了好多抽象“藝術(shù)”，感覺(jué)總是在模仿造假、迎合中?；⒀?∶準(zhǔn)備聽(tīng)課。它是另外一種存在形式，是宇宙本體的真實(shí)存在、抽象存在。這是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。因此秋池兄之觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是將“抽象藝術(shù)”具體化，形式化了。舉個(gè)例子，外國(guó)人并不懂漢字，但外國(guó)人看書(shū)法作品所得到的美的享受及聯(lián)想和我們中國(guó)人是一樣的，又如，音樂(lè)藝術(shù)：我們聽(tīng)柴訶夫斯基天鵝湖也同樣覺(jué)得美。曾群策 ∶謝謝彭朝兄，在下也認(rèn)為“抽象藝術(shù)”是當(dāng)今最為自由的表現(xiàn)形式，而水是宇航間可塑性最強(qiáng)的東西，遇到任何器物它都能隨遇而安，這也是為何我能在短短的一年畫(huà)出人物、動(dòng)物等抽象作品的原因。由于我們教育和宣傳的局限性，好像美國(guó)只有抽象表現(xiàn)主義。這種地域性，百花齊放的藝術(shù)形式的發(fā)展，才是美國(guó)人個(gè)性化，自主發(fā)展的寶貴價(jià)值。它畢竟是一場(chǎng)徹底地由理性轉(zhuǎn)變到感性的革命。教材中有一本叫做“自1945年以來(lái)的藝術(shù)”（AER SINCE 1945). 期末我交的論文題目是“NEW YORK SCHOOL. 美國(guó)人把抽象表現(xiàn)主義也叫做紐約畫(huà)派。我的畫(huà)風(fēng)就是受（灣區(qū)人體表現(xiàn)主義畫(huà)派)老師們的影響。但卻發(fā)現(xiàn)這不是我的語(yǔ)言。例如：我們誰(shuí)能說(shuō)出七個(gè)音符是摹擬了客觀世界中的什么具體物象呢？沒(méi)人知道。承認(rèn)“抽象藝術(shù)”的價(jià)值實(shí)質(zhì)上也就等于承認(rèn)了其他原有藝術(shù)類(lèi)別中其他藝術(shù)形式的價(jià)值。而所謂的“抽象藝術(shù)”是實(shí)質(zhì)上也是人類(lèi)審美哲學(xué)領(lǐng)域在思維上進(jìn)化的必然產(chǎn)物。真正不滅之存在，就是抽象的實(shí)體存在。陳秋池 ∶對(duì)不起！我對(duì)“人類(lèi)藝術(shù)的最高境界是抽象藝術(shù)”之談?dòng)悬c(diǎn)異議：這樣說(shuō)，意思就是別的藝術(shù)不是最高境界了？我認(rèn)為有良知、有責(zé)任、有思想的藝術(shù)才是最高境界！人不能不食人間煙火