【正文】 命觀和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)觀來說，大宇宙生命觀更加模糊和抽象些，而科學(xué)技術(shù)卻是更加清楚和具體些，讓我想到抽象和寫實~也許寫實會很精確地告訴你一個宇宙就是這樣的，但是大宇宙生命觀卻給了觀眾一個想象的空間，真實就在模糊中去發(fā)現(xiàn)，也許會意外的發(fā)現(xiàn)有和科學(xué)技術(shù)不一樣的空間。首先是中國固有的審美文化傳統(tǒng)，在中國，任何新興事物的出現(xiàn)，發(fā)展，確立，實際上都要面臨一個基本并且殘酷的問題，那就是在中國，任何的新興事物的發(fā)展必須要打到某些固有的所謂“傳統(tǒng)”，否則就無法在這片紅色的土壤之中生根發(fā)芽。 馬一鷹 ∶首先為您長期來的支持、鼓勵、賞識表示深深的謝意！同時/有時候我非常愿意接受別人的建議，而且常常思想與行為同步，所以一分鐘之后就會將這段回復(fù)發(fā)布成日記，請批判、指正……敬禮！ 湛然 ∶抽象可以死無對證的，呵呵。自救是唯一出路……“星星畫派”、“85新潮”都是在黑暗、苦難歲月中渡過的……”先生所言極是~~~~ 彭朝 ∶單純的幻想著通過所謂的“過渡”來實現(xiàn)中國現(xiàn)代抽象藝術(shù)的社會化與主流化，只能是癡人說夢。那才真的是中國現(xiàn)代抽象藝術(shù)的災(zāi)難性的開始。脫離了“社會性”這一范疇，中國的當代抽象藝術(shù)也就只能僅僅的局限于“邊緣的學(xué)術(shù)”層面。最終決定整體性的命運的畢竟還是“真才實學(xué)”的人。這種存在狀態(tài)，宗教里謂之“靈魂”，藝術(shù)里謂之“美”。為什么說的少的不能在少。而今這些不同的畫派在美國的藝術(shù)史上跟抽象表現(xiàn)主義舉足輕重。”毫無疑問的！作為中國的藝術(shù)史，抽象藝術(shù)今時今日的發(fā)展也同樣會有它的歷史意義。在那同時，像懷思的寫實主義，美國中部的本土主義，美國西部的灣區(qū)人體表現(xiàn)主義都得到很好的發(fā)展。王健藝術(shù)空間 ∶我在美國讀書的七年畫了很多抽象，搞了一些多媒體，玩了點裝置（我從心里喜愛這一切）。從哲學(xué)角度而言，此“高度”非彼“高度”，此“抽象”非彼“抽象”，高下與否，同其“責任，良知”實無聯(lián)系！馬一鷹 ∶“抽象藝術(shù)的誕生、發(fā)展、進化實際上是踩著原有藝術(shù)類別中的其他審美形式的肩膀而不斷的發(fā)展進化著的。可以愛人、愛人類，可以愛天、愛地、更愛上帝，可以擁抱宇宙精神。因為如果要做，就應(yīng)當把目光投向國際大舞臺，而不能限于中國。 馬一鷹 ∶“‘畫內(nèi)’問題”固然很重要！但是‘畫外’問題更加重要！是當務(wù)之急??！前幾天的“全球語境下的當代藝術(shù)判斷——方力鈞‘時間線索’研討會”上，有人提出“藝術(shù)不再是一門‘科學(xué)’，藝術(shù)是一門‘藝術(shù)’”的言論，我很震撼！也很贊同！！ 彭朝 ∶有道理，當我們將藝術(shù)脫離了機械的所謂“學(xué)科”的束縛而上升到“文化”的境界的時候，實際上我們所討論的“藝術(shù)”其社會性就遠大于其學(xué)術(shù)性了。它是隨著中國現(xiàn)代抽象繪畫的進步而不斷地在批判與自我批判的過程中逐步的走向完善的。是時候結(jié)束這種模糊地歸屬問題了。但這是中國文化的現(xiàn)實。正是有了這樣的一種社會文化的包容傳統(tǒng)，美國的現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的空前高漲。我更喜歡前者~~~拙見~~ 馬一鷹 ∶在人類所有活動中，最能體現(xiàn)創(chuàng)造性的莫過于藝術(shù)了，藝術(shù)比科學(xué)更能揭示真理，往往藝術(shù)本身就是真理；藝術(shù)家是一種探險者的人格，確切地說是精神領(lǐng)域的探險者，他們要進入常人未嘗進入、或不敢進入的領(lǐng)域，從而突破文化習(xí)俗而激起一種生命的熱情，產(chǎn)生一種新的生活理念。 宮義 ∶是的。當務(wù)之急我們需要做的是多做一些實際性的推廣、傳播工作，讓中國大地出現(xiàn)一種抽象藝術(shù)現(xiàn)象、掀起一場抽象藝術(shù)運動，這樣再去做您說的那些事就容易多了，而且收效也會更大；否則我們就會象呆在一個“鐵屋子”里，外面走來走去的人不知道我們，我們也無法和外面走來走去的人發(fā)生關(guān)系?！朵N售經(jīng)理學(xué)院》56套講座+ 14350份資料《銷售人員培訓(xùn)學(xué)院》72套講座+ 4879份資料人類藝術(shù)的最高境界是抽象藝術(shù)發(fā)起人∶馬一鷹參與討論∶黃奕信 、宮義 、bobo007 、colorful 、王曉波 、王國憲 、魔鳥 、王統(tǒng)來 、甄鎮(zhèn)寧 、王健藝術(shù)空間 、周濤一 、劉西藏 、彭朝 、dhl_1015 、丁飛 、湛然 、tang_1947 、藍山鬼 、傘老人 、王鳳霞 、貴州福海 、路張 、王相懿 、虎牙 、夜星漢字藝術(shù)坊 、陳秋池 、啟端 、yangzhigao4176 、bobo007 、曾群策 等。在二十世紀中期，他們把抽象畫樹立成世界上最優(yōu)秀的畫派，確立了美國的國畫。馬一鷹 ∶流行音樂的組織缺乏嚴謹?shù)睦硇运季S方式，只有一些比較簡單的邏輯，更多講究的是感性的東西。抽象畫只是其萬分之一。它可能會更加殘酷，更加的矛盾重重。如果說“給中國現(xiàn)代抽象藝術(shù)一根杠桿就可以震撼亞洲藝術(shù)”的話。其中我最關(guān)心的是，他們、我們，中國的藝術(shù)家是否真正在藝術(shù)上發(fā)現(xiàn)和摸索到了前人和他人所沒有的東東。所以，解決‘畫內(nèi)’問題確實是當務(wù)之急。從某種程度上說甚至是阻礙了中國文化現(xiàn)代化的進程。 王相懿 ∶強烈支持！抽象思維是人類最高層次的思維形式，在人類的不斷演變、繁衍、發(fā)展過程中它一直起著非常重要的作用。各抒己見??！呵呵。宮義 ∶是的。多有冒犯，敬禮！望您能在閑暇之余再嘗試做些抽象作品，或許對您來說是一種放松、發(fā)泄？。紐約畫派形成與發(fā)展有它自身的條件和原因。而今這些不同的畫派在美國的藝術(shù)史上跟抽象表現(xiàn)主義舉足輕重。我更喜歡回歸自然的行為抽象，用東方的水墨于西方的油畫自由融合其妙處有如陰陽調(diào)和包羅