【正文】 雙絕而膾炙人口。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊如何呢?悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。_blank39。作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過分顯露，可以說是作者從容淡雅的心境所致。下面請學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個問題。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。教師補充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。蘇軾也感慨“人生如夢，一尊還酹江月”。、直抒胸臆的特色?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？第三篇：《蘭亭集序》教案《蘭亭集序》教案廬江二中 何小幼教學(xué)目的理解本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀學(xué)習(xí)本文的情景交融，敘議結(jié)合的創(chuàng)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采教學(xué)重點理清文章線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。王羲之，見課本注一。）我們一起來欣賞這藝術(shù)中的藝術(shù)，精品中的精品。奇怪的是，幾天之后，王羲之重新書寫本序，卻總也比不上他當(dāng)天即興完成的作品。這一段內(nèi)容寫什么？教師讀，同學(xué)說。人, 都是一時名士。要點：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流清澈，潔靜明朗，而又生機盎然。小結(jié)：歸納一下，可樂者幾？名士濟濟，聚首蘭亭一可樂也山環(huán)水繞，境界清幽二可樂也飲酒賦詩，暢敘幽情三可樂也天朗氣清，日暖風(fēng)和四可樂也仰觀俯察，游目騁懷五可樂也良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂也這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快分析第二段夫人之相與，俯仰一世。魏晉時代，政治斗爭激烈。“俯仰之間，已為陳跡”言其先前樂事，頃刻之間已成往事。“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。痛與悲是否相同？“悲”的是什么呢？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不通用喻之于懷。鮮活的命與黑暗的死亡又怎么能劃等號呢？那是宗教信徒們的消極的生命觀，他們寄希望于來世、天堂。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。比較：不知生，焉知死死生由命，富貴在天。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。都運用了鋪陳夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。寂闃無涯觀，寓目理自陳。掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點，體會行文之妙。四．教學(xué)過程第一節(jié)課通過用PPT展示王羲之的《蘭亭集序》書法作品，引出文章。揣摩鑒賞課文第一段。（1）用一個詞概括本段：答案：悟（2）有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有哪句話為證。教學(xué)難點：啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。王羲之即其中最有盛名的一位。據(jù)說被李世民帶到地下了。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。這實在是人生的極致。一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。這就說明，年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。【相關(guān)資料】1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。（2）書法作者之真?zhèn)斡^點一：作者不是王羲之。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。仰望碧天際，俯磐淥水濱。（《古詩源》）牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版)前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。邊讀邊正音，讀準所有字音。連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。對情語“情隨事遷，感慨系之”等則能深入領(lǐng)悟，打破時空與年齡的界限，與作者產(chǎn)生共同的情感體驗。比如原句是：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。最后試著背誦，直至當(dāng)堂背熟。另外，“ 三春啟群品，寄暢在所因”與《蘭亭集序》中的“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭”“群賢畢至，少長咸集”“引以為曲水流觴，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等句分別照應(yīng)。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。③煙景，水氣朦朧的春景。[閱讀提示]（1）從標題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？（2）本文所敘之事及一些細節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請一一羅列出來（引用兩文中的原句）。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強調(diào)及時行樂。都運用了鋪陳夸張等手法；表達方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。作者借用謝惠連贊譽其諸弟的才華。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。雖無法像散文《蘭亭集序》那樣具體闡述，卻也能讓人回味出來。對照課文，請你把他的意思具體闡述一下。先讀一句原文，再說一句譯文；一遍結(jié)束后又倒過來，先說一句譯文，再讀一句原文。該設(shè)計以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達到當(dāng)堂成誦。全文首尾圓合，一氣呵成，無雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。陌生字詞如：癸丑、會稽（古音異讀）、禊、急湍、流觴、騁懷、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殤。本設(shè)計以誦讀為中心，通過誦讀帶動其他。譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。3.《古文觀止》評《蘭亭集序》清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。2.《晉書清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。群籟雖參差，適我無非新。人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。朗讀并分析第三自然段。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。書法作品《蘭??》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。第三節(jié)課播放教育視頻，如《百家講壇》、《唐之韻》人物傳記等。③講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。配樂《高山流水》，老師泛讀課文。理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強調(diào)及時行樂。[閱讀提示]（1）從標題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？（2）本文所敘之事及一些細節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請一一羅列出來（引用兩文中的原句）。③煙景，水氣朦朧的春景。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。讓后人也能夠從文中感受到生命終有竟之悲——更加地珍重生命，熱愛生活。古人悲，王羲之悲，一直到今天，我們也同樣因此而悲，真是“千古同悲”。〈蒿里行〉神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰〈步出夏門行〉不能喻之于懷，其言外之意，是現(xiàn)在終于可以喻之于懷。我們永遠也不可能得到滿足。（歡樂易逝的感傷）“況修短隨化，終期于盡”意為何況對于生命不論長短，終究難免一死呢?整個句子是一個用“??猶??何況??”關(guān)聯(lián)的遞進關(guān)系的復(fù)句，可譯作：人們對于像蘭亭聚會這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛E，尚且感慨萬千，何況對于生命無論長短終難免一死這件事呢? 往昔的歡娛，離別感傷，轉(zhuǎn)瞬之間就會逝去，留下深的感傷。人生像一次不知道目的地的旅程。那么該如何對待呢？或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所遇，放浪形骸之外這里概括了兩種生活態(tài)度，一是把自己的胸襟抱負，在室內(nèi)暢談，談玄論道，即晤言一室之內(nèi)（靜）。無管弦，興耶，恨耶？無絲竹之亂耳。孫綽，時任右司馬，文學(xué)家。人杰地靈，景色優(yōu)美的山陰。三、分析這里洋溢著什么樣的情？從課文中找出相關(guān)的詞語。古人形容它如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，游如驚鳳”，是王羲之也是中國書法藝術(shù)的最高境界。這些詩，被編成一個集子，就是《蘭亭集》。漢代有一位著名的將軍李廣，一日與軍士夜行，忽見前有猛虎當(dāng)?shù)溃瑺钊缬?，李廣大驚，急掣雕弓，搭羽箭，一箭射去，正中老虎，箭桿深深地沒入虎身。3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；3．了解與課文相關(guān)的背景資料。劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達出了不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。漢武帝有“少壯幾時奈老何”的慨嘆。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。”在中國古典文學(xué)