【正文】 指古代官吏因年老請(qǐng)求退職回家。朗先發(fā)布禁令不讓人去救百姓時(shí)，他表示反對(duì)并下令讓幾十艘船開(kāi)往各島，從而使數(shù)萬(wàn)人獲救。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。 D、下片前兩句寫(xiě)出了作者的嘆息：遺憾自己總是身不由己，總免不了勞苦奔波，從而達(dá)不到真正的物我兩忘的境界。 (3)李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中深情地表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)行朋友的無(wú)限牽掛的 句子是：“ ， 。 A.①②⑤ B.①③④ C.②⑤⑥ D.③④⑥ 18． 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ 3分）（ ） “跨太平洋戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)伙伴協(xié)定”達(dá)成一致，該協(xié)議減少了成員國(guó)之間商品與服務(wù)關(guān)稅及其他門檻。 20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句， 使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò) 25個(gè)字。 ② 。 “ 不斷提升自己 ” 沒(méi)有依據(jù)。屈原的愛(ài)國(guó)、正直，屈原的純潔、 高貴，就像陽(yáng)光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心。④海外人才的愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行。①不通文墨：指人文化水平不高或識(shí)字不多。④山高水長(zhǎng)：原比喻人的風(fēng)范或聲譽(yù)像山和水一樣永久留傳。 ，“減少”不能搭配“門檻”。首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。 考生可以從家長(zhǎng)、孩子兩個(gè)角度立意：①善于教導(dǎo)，切忌誤導(dǎo)；②種瓜得瓜，種豆得豆； [來(lái)源 :學(xué)科網(wǎng) ] ③不良教育誤子弟；④播種冷漠，自食其果；⑤言傳身教，有因有果；⑥明辨是非，拒絕盲從。 【答案】②企業(yè)重視產(chǎn)品的質(zhì)量提升未必能打造出自己的企業(yè)品牌。 1 【答案】 D【解析】 A 項(xiàng) “ 略盡綿薄之力 ” 表示盡力，是謙辭，不可用于評(píng)價(jià)對(duì)方。后泛指結(jié)交了不正派的 人。本句用于郵輪途經(jīng)香港，望文生義，使用錯(cuò)誤。 E項(xiàng)從上下文來(lái)看，“小舟從此逝”并非實(shí)寫(xiě)，而是作者超越現(xiàn)實(shí)的浪漫主義想象，是作者曠達(dá)襟懷 的一種寄托。） （各 2 分）（ B 項(xiàng)，吸收海外人才過(guò)程中的問(wèn)題也有留學(xué)生自己對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)不了解等原因； D 項(xiàng)，老科學(xué)在科研上還可以起引領(lǐng)和示范的作用； E 項(xiàng)，并非所有的海歸人才都能找到適合自己發(fā)揮的領(lǐng)域。 (2分 ) ③ 它照應(yīng)了題目，引發(fā)了下文關(guān)于端午節(jié)的感想。 高三年級(jí)語(yǔ)文科試卷參考答案 (偷換概念原文是說(shuō) “ 無(wú)求與蘇世 ” 使獨(dú)立不遷臻于更堅(jiān)實(shí)更完美的境地。（ 5分） 作為一種文化基因和精神傳承，工匠精神為各行各業(yè)所必需。 1下列交際語(yǔ)言最為得體的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） A．一位同學(xué)在討論會(huì)上說(shuō)：“像孫老師這樣快要退休的老師仍在為培養(yǎng)我們而略盡綿薄之力，我們深感榮光。 ④清華大學(xué)教授趙家和幾十年教書(shū)育人，捐贈(zèng)畢生積蓄，幫助近 3000 名貧困學(xué)生完成了高中學(xué)業(yè)。（ 6 分） (三 )名篇名句默寫(xiě) 16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。②毅紋：水中細(xì)小的波紋。 (2)無(wú)何，鎮(zhèn)江果失，水師遂不進(jìn)。猛指揮奪取劉家口的戰(zhàn)斗中，他身先士卒，雖身中兩箭，但仍斬首六級(jí)，等敵人退走了才回來(lái)。一般在八月舉行，故又稱 “ 秋闈 ” 。明年，廣寧覆，遼民走避諸島，日望登師救援。由浙江游擊調(diào)天津，遷溫處參將，罷歸。二十九年，倭掠諸寨，有容擊敗之。復(fù)受知總督張佳胤，調(diào)薊鎮(zhèn)東路，轄南兵后營(yíng)。 ，有助于我們學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀科技成果，有助于中國(guó)科研從項(xiàng)目到建制與國(guó)際接軌。由此，未來(lái)的方向也當(dāng)因之厘清：讓更多科學(xué)家們?cè)敢饬粼谶@片土地上，誕生出最精尖的科研成果，不僅是因?yàn)橹腥A文化的血液，更因?yàn)槭窍冗M(jìn)的設(shè)備、優(yōu)厚的條件、社會(huì)的理智與尊重、環(huán)境的平和與包容。超過(guò) 50%的海歸認(rèn)為不了解國(guó)內(nèi)就業(yè)形勢(shì)和企業(yè)需求是回國(guó)就業(yè)的第一不利因素，同時(shí) %和 %的受訪人員認(rèn)為回國(guó)時(shí)間錯(cuò)過(guò)校招季以及崗位海投效率低這兩大因素導(dǎo)致了海歸回國(guó)就業(yè)難度增大。 網(wǎng) Z。?中國(guó)歐美同學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王輝耀說(shuō)，隨著綜合國(guó)力不斷提升，中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更加靠近世界舞臺(tái)中心，也比以往任何 時(shí)期更 有條件、更有能力吸引全球人才。 ，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中 “ 藍(lán)墨水的上游，是 汨 羅江 ”一句，用借代 的手法寫(xiě)出了屈原在中國(guó)文化中開(kāi)創(chuàng)性的作用。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心的分量會(huì)沉重許多。 現(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。? 以我們現(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地而聲名鵲起。 D．屈原“獨(dú)立不遷”的人格在《離騷》《橘頌》《涉江》等作品中都得到了體現(xiàn)，如“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”等。 D．“獨(dú)立不遷”體現(xiàn)了屈原和隱者截然不同的人格：隱者與世推移，隨波逐流；屈原決不投合世俗而改變自己。屈原批評(píng)那種?背繩墨以追曲?的行為，發(fā)出?伏辯以死直?的誓言。屈原的答話可以作為了解屈原思想的可靠資料。?一個(gè)人胸懷坦蕩，不圖私利， 不干人，不屈己，才能頂天立地，保持獨(dú)立的人格。 ?獨(dú)立不遷? 是屈原人格美的核心。但是，對(duì)于自小生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土的深摯感情，使屈原不能他遷，最后只好身投汨羅，以死來(lái)殉自己的祖國(guó)和一生為之奮斗的理想。不過(guò)這首詩(shī)人們多以為偽作。這當(dāng)然會(huì)陷入孤立，但他不怕孤立，決不會(huì)投合世俗而改變自己的態(tài)度。屈原明知自己的結(jié)果會(huì)和鯀一樣悲慘，但是他決不屈己從俗，而始終保持著?獨(dú)立不遷?的人格，這需要何等的勇氣啊 ! (選自袁行霈《中 國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，有刪改 ) 1．下列關(guān)于屈原“獨(dú)立不遷”的人格的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．無(wú)求與蘇世浸透在屈原“獨(dú)立不遷”的人格里，“獨(dú)立不遷”使屈原的人格臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地。 3．從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 ( ) A．“雖體解吾猶未變 兮，豈余心之可懲”體現(xiàn)了屈原堅(jiān)持自己的“美政”理想、屢遭打擊而毫不動(dòng)搖的精神。 最終，三閭大夫坐在了淚羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，把最后的生路溺死水中。被江水濯洗的靈魂，恍如江 面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒(méi)有涉及到?楚辭?或者《離騷》的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變所蘊(yùn)含的味道。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向和速度；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走 向。這時(shí)候的端 午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái)，映照著江邊每一位過(guò)客的內(nèi)心。（ 12分 ） 材料一： 圓夢(mèng)正當(dāng)時(shí)，中國(guó)夢(mèng)激蕩最大?海歸潮? 優(yōu)惠