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正文內(nèi)容

20xx蘇教版高中語(yǔ)文必修一10勸學(xué)節(jié)選2-文庫(kù)吧在線文庫(kù)

  

【正文】 蟹六 跪.而二螯 古義: __ __ ____ _ 今義:兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)。 “ 水 ” , 名詞用作動(dòng)詞 , 游水 。 n ɡ) 騏驥. .(q237。 其情感基調(diào)是積極向上的。 陽(yáng)春布德澤,萬(wàn)物生光輝。 ” 把 “努力 ” 理解為 “ 努力為樂(lè) ” ,顯然是一種曲解。 ) 參 省.(x ǐn ɡ) 槁暴. .( ɡǎo p249。 u) 螯.(225。 疾勁 , 強(qiáng) , 大 。 鳥(niǎo)獸的爪和牙。 _____________ (4)蚓無(wú)爪牙之利 , 筋骨之強(qiáng) 。 (《 勸學(xué) 》 ) 八 、 文學(xué)常識(shí) 1. 走近作者 荀子 (約前 313-前 238), 名 ______, 字 _______,____________趙國(guó)人 , 曾游學(xué)于齊 , 當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令 。荀子認(rèn)為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它、順應(yīng) 它、運(yùn)用它,以趨吉避兇。最后以“故”聯(lián)系上文,用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)普遍的道理,推論人也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用 “ 騏驥 ”“駑馬 ” 對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是成敗 的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用 “ 鍥而舍之 ”“ 鍥而不舍 ” 對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。二、多角度設(shè)喻:正面設(shè)喻,如 “ 青出于藍(lán) ”“ 冰寒于水 ” 等從正面闡明學(xué) 習(xí)的重要性;正反設(shè)喻,如 “ 蚓 ” 和 “ 蟹 ” 、 “ 騏驥 ” 和 “ 駑馬 ” 、 “ 鍥而舍之 ” 和 “ 鍥而不舍 ” 等,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白;反復(fù)設(shè)喻,如 “ 跂而望 ”“ 登高而招 ”“ 順風(fēng)而呼”“ 假輿馬 ”“ 假舟楫 ” ,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)同一道理的理解。 。 技法借鑒 比喻靈巧多樣,運(yùn)用自如 文中在闡述觀點(diǎn)、論證道理時(shí),有的從正面設(shè)喻,如:積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。最后一個(gè)層次,作者用 “ 蚓 ” 和 “ 蟹 ” 兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。 人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變 , 而且一旦提高和發(fā)展了 ,就不會(huì)回到原來(lái)的狀態(tài) , 即人不斷學(xué)習(xí)下去 ,會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化 。在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí),首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào) “ 行 ” 對(duì)于 “ 知 ” 的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。 荀子是孔孟之后最著名的 _____家學(xué)者 , 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 ________、 ________。 _____________ (6) 以為輪 。 (7 ) 用心. .一也 古義: __ __
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