20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)專題十三傳記13-3a-文庫吧在線文庫
【正文】 ，說明歐幾里得幾何在當(dāng)時(shí)是不容挑戰(zhàn)的權(quán)威，暗示羅巴切夫斯基宣布創(chuàng)立非歐幾何有點(diǎn)操之過急。在瘟疫流行期間，整個(gè)大學(xué)只有 16 人喪生。當(dāng)高斯看到羅巴切夫斯基的非歐幾何著作后，內(nèi)心是矛盾的，他私下在朋友面前高度稱贊羅巴切夫斯基是 “ 俄國最卓越的數(shù)學(xué)家之一 ” ，卻又不準(zhǔn)朋友向外界泄露他對非歐幾何的看法；他積極推選羅巴切夫斯基為哥廷根皇家科學(xué)院通訊院士，但他所寫的推選通知書卻避而不談羅巴切夫斯基最卓越的貢獻(xiàn) —— 創(chuàng)立非歐幾何。 “ 看來，作者旨在寫出一部使人不能理解的著作。 這種習(xí)慣，他在擔(dān)任校長后也依舊保持著。這一天被公認(rèn)為 “ 非歐幾何誕生日 ” 。 幾何學(xué)中的哥白尼 1893 年，喀山大學(xué)樹立起了世界上第一個(gè)為數(shù)學(xué)家雕塑的塑像。升入喀山大學(xué)后，他就與這所學(xué)校結(jié)下了不解之緣。 “ 羅巴切夫斯基是向一個(gè)公理挑戰(zhàn)。當(dāng)晚，在省長的宴會(huì)上，外賓發(fā)現(xiàn)白天的 “ 向?qū)?” 竟然與自己 同桌，才驚奇地發(fā)現(xiàn)了他的校長身份。一些數(shù)學(xué)家開始嘲笑非歐幾何學(xué)是一種 “ 笑話 ” ，甚至與數(shù)學(xué)毫不相關(guān)的作家歌德，也在《浮士德》里對非歐幾何 進(jìn)行了一番嘲弄。 歷史是最公允的，它終將會(huì)對各種思想、觀點(diǎn)和見解作出正確的評價(jià)。 B ．羅巴切夫斯基始終未曾動(dòng)搖對非歐幾何的堅(jiān)定信念，晚年在失明的情況下口述完成巨著《論幾何學(xué)》；羅巴切夫斯基的獨(dú)創(chuàng)性研究很早就得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可與贊美。 E ．羅巴切夫斯基和哥白尼雖然研究領(lǐng)域不同，但都各自在科學(xué)上做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，使我們對宇宙的奧妙有了進(jìn)一步的了解。 ②要勇于堅(jiān)持真理，不因外在的壓力而猶豫退縮。如不要讓已有的榮譽(yù)成為自己前進(jìn)的負(fù)擔(dān)，要重視尚未成熟的研究成果等。留學(xué)期間，他與著名畫家竹久夢二結(jié)下了不解之緣。 豐子愷也是一位大膽創(chuàng)新的藝術(shù)家。 19 37 年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，當(dāng)時(shí)豐子愷已年近 40 歲。他的散文帶有淡淡的 “ 禪味 ” ，在現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)獨(dú)特的存在。 ( 有刪改 ) 相關(guān)鏈接 ① 我以為人的生活，可以分作三層：一是物 質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。 B ．豐子愷從日本回國后，豐子愷迫于生計(jì)，在春暉中學(xué)授課講學(xué)，是為了滿足衣食的需求。 E ．豐子愷繼承了中國藝術(shù)傳統(tǒng)，更重要的是 學(xué)習(xí)了西洋繪畫理論，這決定了他的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出來的人生態(tài)度不只是民族的，也是世界的。 “ 為他營建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地 ” 一句的整體意思是：佛家思想為豐子愷提供了一種思維方式，使豐子愷用佛家的慈悲和他個(gè)人的悲憫情懷等關(guān)注人生、社會(huì)，而豐子愷自己也在這些方面找到了心靈的慰藉等。 6 ．文中說佛家 “ 為他營建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地 ” ，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻? 5 ．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( ) A ．豐子愷的繪畫和散文這兩類作品有相似之處，十分重視從日常生活中取材，作品的思想充滿著人性的關(guān)懷，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 ( 豐子愷《我與弘一法師》，有刪改 ) ② 聽說豐子愷先生的《緣緣堂隨筆集》又將出版，而且聽說那里面還收有好多篇從未發(fā)表過的《續(xù)筆》。 豐子愷不是一個(gè)形式上的佛教徒，他始終以清醒的頭腦關(guān)注社會(huì)人生，不屑于與那些自以為信佛就可免災(zāi)的人為伍，入佛道卻不為佛道淹沒。豐子愷由此深感漫畫抗戰(zhàn)的力量，寫下了《漫畫是筆桿抗戰(zhàn)的先鋒》一文，
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