【正文】 意識形態(tài)所認可的東西，就使整個社會的基本意識趨同 。 ? 施拉姆 曾做了一個形象的概括 ——媒介就像 “ the thief of time” . ? 只要看看在電視機前一座不起的人就知道了。 例如； “擬態(tài)環(huán) 境 ”、 “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境 化 ”、 “電視人 ”等 從呈現(xiàn)的方式 李普曼 《輿論》 （ Public Opinion） 人類生活在兩個環(huán)境中，一為現(xiàn)實環(huán)境，一為擬態(tài)環(huán)境。 平壤凱旋門 百慕大 伊拉克戰(zhàn)爭 外媒扭曲 新聞媒介為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” 一、新聞媒介不會把事情原原本本的告訴我們，不會也不可能不帶任何偏見；新聞媒介不可能完美的反映現(xiàn)實。主要包含“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”和“電視人” 一、“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”是日本藤竹曉于 1968年提出。 客觀環(huán)境 擬態(tài)環(huán)境 人類相應(yīng)的反應(yīng) （實踐活動） 三、“擬態(tài)環(huán)境”是人類認識和改造世界的兩難選擇 人類認識和改造世界需要通過媒體塑造的 “擬態(tài)環(huán)境 ”來實現(xiàn) 媒體為我們提供的這種 “擬態(tài)環(huán)境 ”不等同于客觀世界，我們?nèi)舭创巳バ袆?，易于出錯碰壁。 一、媒介即訊息 ? “媒介即訊息”被認為是“麥克盧漢最核心的洞見”，“也是最廣為人知的、卻最難理解的斷語。到底什么是媒介的性質(zhì)？麥克盧漢指出：“一切媒介都是人的延伸，它們對人及其環(huán)境都產(chǎn)生了深刻而持久的影響。因而這里的訊息，即從技術(shù)的特征上看，甚至?xí)@得比內(nèi)容更重要。 ? 熱媒介與冷媒介：熱媒介指信息量大、清晰度高、受眾參與度低的媒介，如報紙、雜志、廣播、電影、照片；冷媒介則相反，指信息量小、清晰度低、受眾參與度高的媒介，如電視、電話、談話、漫畫等。即情境之所以重要，是因為它們允許某些人聽到或看到其間發(fā)生的交流活動，而不讓其他人聽到和看到這些傳播活動。電視的電子記號展示日常生活的“視、聽形象”，人們不必先學(xué)會看簡單的然后才能看復(fù)雜的電視節(jié)目。 ? 將媒介研究和社會研究有機結(jié)合；以動態(tài)和可變的眼光分析情境與行為的關(guān)系；將受眾的概念納入到媒介情境的分析之中，提出了一系列“情境合并”的論點。 :24:1602:24:16March 27, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :24:1602:24Mar2327Mar23 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 , March 27, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 3月 27日星期一 2時 24分 16秒 02:24:1627 March 2023 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。勝人者有力，自勝者強。 。 2023年 3月 27日星期一 2時 24分 16秒 02:24:1627 March 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。 , March 27, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。情形若任其發(fā)展，人將會成為日本傳播學(xué)者所形容的“透明人” —— 每個人都沒有隱私，都處于被公眾觀察之中 結(jié)論 ?梅羅維茨最后得出結(jié)論：由于電子傳播媒介造成的社會情境形式的變化，人們的社會角色也在發(fā)生變化。 ? 例如：某位冷靜的、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)需要動大手術(shù)的病人竟是他多年未見的親屬，他可能會感到自己難以在施手術(shù)時保持鎮(zhèn)靜，這樣，由他主刀就不適宜。 媒介理論 ?梅羅維茨 20世紀 80年代，美國傳播學(xué)家梅羅維茨出版 《 空間感的失落：電子傳播媒介對人的社會行為的影響 》 一書，提出了他的媒介理論?！庇挚偨Y(jié)來說“熱媒介有排斥性，冷媒介有包容性。書面媒介影響視覺，使人的感知成線狀結(jié)構(gòu)；視聽媒介影響觸覺，使人的感知成三維結(jié)構(gòu)。 ? 媒介是人體的延伸：麥克盧漢認為，技術(shù)的任何進步都會使人類更有效地生活和勞動，媒介具有有機體的性質(zhì)，它的任何發(fā)展都能夠延伸人類的五官功能。麥克盧漢（ Marshall McLuhan，1911~1980） ? 被譽為信息社會、電子世界的“圣人”、“先驅(qū)”和“先知”。 “擬態(tài)環(huán)境”與人類的認識和實踐活動 一、“擬態(tài)環(huán)境”與人類的認識活動。西方傾向揭丑新聞，中國媒體更強調(diào)“正面報道”。 現(xiàn)實環(huán)境和“擬態(tài)環(huán)境”理論 對擬態(tài)環(huán)境的理解 由于看不到 媒介對環(huán)境的加工 ，人們易把擬態(tài)環(huán)境當(dāng)作客觀環(huán)境本身。 ? 媒介的麻醉功能就是使人以為只要對事情了解了、認識了、議論了，就等于親身參與了，就算是 采取行動 了。大眾媒介被視為受統(tǒng)治階級控制、幫助那個階級控制社會其他人的工具。 ? 無思想的劃一主義、取消個人的多樣化和獨立思考，實際上是一種 趨同 。 ? 3）經(jīng)濟功能。 二、信息傳播是為了引導(dǎo)和協(xié)調(diào)社會成員的行為。從這個意義，更能理解麥克盧漢的 “媒介即訊息 ” 比其他媒體更具直接感。突破了過去一切由傳播者代言的局限。 意義，啟發(fā) 媒介 媒 體 與新聞傳播的真實性 ? 注：這里說的媒介指：信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段，不是傳媒機構(gòu)。 施拉姆 “ 視聽媒介在傳播一定數(shù)量的有關(guān)某種主題的信息上，要比單純的聽覺或視覺媒介更為優(yōu)越一些。西方稱為新聞媒介 (News media)或大眾傳播媒介 (Mass media)。 ? 英語中，媒介 media系 medium的復(fù)數(shù)形式，它大約出現(xiàn)于 19世紀末 20世紀初，指使事物之間發(fā)生關(guān)系的介質(zhì)或工具。 ? 媒介有兩種不同的含義，即組織意義上的媒介和技術(shù)意義上的媒介。 ? 媒介 ”一詞，最早見于《舊唐書 媒介概念的歷史演變 郭慶光（中國人民大學(xué)教授） 概括起來說，傳播媒介大致有兩種含義：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或手段；第二，它指從事信息的