媒介與媒介理論-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 究是重要制約。 ? 局限性：記憶能力有限，不 同人有很大差別。 媒介 ? ? ? 突破了過(guò)去一切由傳播者代言的局限。 ? 使再現(xiàn)信息源和新聞源的真實(shí)情況有了質(zhì)的飛躍。 ? 它是電視新聞中記者和編輯的主觀干預(yù)降低的原因。有利于人們更真實(shí)的了解新聞事件。傳播有三個(gè)明顯的功能： 監(jiān)視環(huán)境； 聯(lián)系社會(huì)的各組成部分以對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)； 社會(huì)遺產(chǎn)的代際關(guān)系。 四、滿足精神生活的需要。 ? 2）一般社會(huì)功能。 （ 斯拉姆 的重要貢獻(xiàn) ） 1982 《人、訊息、媒介》 拉斯菲爾德和默頓的功能觀 麻醉作用 社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能。 拉氏和默頓認(rèn)為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負(fù)功能：它將現(xiàn)代人淹沒(méi)在表層信息和通俗娛樂(lè)的滔滔洪水當(dāng)中，人們每天在接觸媒介上花費(fèi)大量時(shí)間和精力，降低了積極參與社會(huì)實(shí)踐的熱情 —— 他們?cè)谧x、看、思考，但他們把這些都當(dāng)作行動(dòng)的代替物，人們的精力由以前的積極參與各種社會(huì)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的消極認(rèn)識(shí)社會(huì)事件。群體之間也是這樣的，兩個(gè)群體增加接觸，它們就會(huì)更加相近，反之則共同點(diǎn)就減少。 大眾媒介的負(fù)面功能 ? 以上情況能夠存在主要原因是 媒介霸權(quán) 的存在。 大眾媒介的負(fù)面功能 “ 肥皂劇 ” —— 這是央視引進(jìn)臺(tái)灣的最長(zhǎng)電視劇 ， 長(zhǎng)達(dá) 526集的《意難忘》，但它依然 比 不過(guò)世界上最長(zhǎng)的肥皂劇 ——美劇 Guiding Light（ 截至 2023年 2月 29日已經(jīng)上演 15,381集， 56季 ） （ 2） “ 媒介是使大眾的審美鑒賞力和文化水平下降的重要原因 ” 。 大眾媒介的負(fù)面功能 ? （ 4） 麻醉 精神 the narcotizing dysfunction（ 最關(guān)鍵的 一項(xiàng) 媒介負(fù)面功能 ） ? 是 拉扎斯菲爾德 的對(duì)媒介功能問(wèn)題所在的最深刻、最有意義、最富獨(dú)創(chuàng)性的分析。 大眾媒介的顯性功能和隱形功能 顯性功能與隱性功能 現(xiàn)實(shí)環(huán)境與“擬態(tài)環(huán)境” 新聞媒介為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” 電視節(jié)目為世人提供的“擬態(tài)環(huán)境” “擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化” “擬態(tài)環(huán)境”與人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) 顯性功能 ： 看得見(jiàn)的功能。 擬態(tài)環(huán)境 （ pseudoenvironment） 的含義：傳播媒介 通過(guò) 對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。 在制約我們思想和行為方面， “ 擬態(tài)環(huán)境 ” 常常比現(xiàn)實(shí)環(huán)境更加重要 。 汶川地震中你留下的最深印象是什么 二、中西方媒體在報(bào)道“性、星、腥”方面有大致相同或相近的傾向。例如暴力報(bào)道或電影，要么夸大事件本身，要么夸大卷入暴力的可能性。 二、“電視人”是林雄二郎于 1973年提出。大眾媒體并不是鏡子式的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，因此通過(guò)大眾媒體所認(rèn)識(shí)的世界，往往并不等于客觀世界本身，同時(shí)認(rèn)識(shí)的世界也不一定是完整和全面的。 ? 一種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為媒介只是傳播內(nèi)容的外殼和信息運(yùn)載工具，傳播效果最終取決于傳播內(nèi)容，而媒介對(duì)傳播效果并無(wú)決定性的意義； ? 另一種是以麥克盧漢為代表的觀點(diǎn)，認(rèn)為媒介在傳播過(guò)程中能產(chǎn)生巨大作用，甚至能在許多情況下決定傳播效果，由媒介本身所形成的文化，能超越傳播內(nèi)容本身去影響受眾。我們現(xiàn)在常把“ 地球村 ”這個(gè)說(shuō)法掛在嘴邊，但出處未必知曉，“始作俑者”就是麥克盧漢。 ”他認(rèn)為傳播中最本質(zhì)的事情不是內(nèi)容，而是媒介自身，一切媒介對(duì)人類(lèi)的心理都會(huì)產(chǎn)生影響，而這個(gè)影響和媒介傳達(dá)的外在信息沒(méi)有關(guān)系，是媒介本身在改變著人類(lèi)社會(huì)。他認(rèn)為電子媒介使信息傳播瞬息萬(wàn)里，空間距離與時(shí)間差異不復(fù)存在，整個(gè)地球在時(shí)空范圍內(nèi)已縮小為彈丸之地，整個(gè)人類(lèi)結(jié)成了一個(gè)密切聯(lián)系相互作用，無(wú)法靜居獨(dú)處的緊密的小社區(qū)，而人再也不能只專(zhuān)精于一門(mén)，人的感知系統(tǒng)不再只偏重視覺(jué)，人不再是分裂、殘缺不全的人。 ” ? 電子媒介是麥克盧漢考察的重點(diǎn)。他在 《 傳播工具新論 》 中對(duì)各種媒介進(jìn)行了詳盡的分析。 三、熱媒介與冷媒介 ? 麥克盧漢用“高清晰度”和“低清晰度”將媒介分為“熱媒介”和“冷媒介”。似乎帶有參與性的藝術(shù)形式是熱的，抽象的、高度偏重文字形式的成為了冷的。 ?在過(guò)度重視技術(shù)的同時(shí)，沒(méi)能充分認(rèn)識(shí)到人的主體性和能動(dòng)性。因此，梅氏聲稱(chēng)，他提出新的媒介理論的目的就在于提供一種“研究媒介影響和社會(huì)變化的新方法”，以解釋和說(shuō)明人類(lèi)傳播活動(dòng)中過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的這類(lèi)變化現(xiàn)象。他提醒說(shuō)，人們?cè)谔接懬榫车慕缦迺r(shí)，往往傾向于從“誰(shuí)和什么處于某一特定情境之中”這方面去考慮問(wèn)題。 ? 他指出，隨著電子傳播媒介的普及，由于他們的傳播代碼的簡(jiǎn)單性，情境形式正在發(fā)生變化。他還認(rèn)為，由于電子媒介的傳播具有具體、生動(dòng)和體現(xiàn)事件進(jìn)展這一性質(zhì)，公共經(jīng)歷和私人經(jīng)歷的界線有時(shí)變得比以往難以確定得多，甚至不可能確定。 對(duì)媒介情境論的思考與評(píng)價(jià) ? 梅氏理論在某種意識(shí)上超越了英尼斯、麥克盧漢的理論，成功將其二人與戈夫曼的理論融合在一起并取其精華。 ? （二） : 這一理論還只字不提社會(huì)制度和媒介制度的關(guān)系，看不到社會(huì)意圖對(duì)媒介管理和內(nèi)容等的影響。 :24:1602:24Mar2327Mar23 1故人江海別，幾度隔山川。 。 , March 27, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒(méi)有。 :24:1602:24:16March 27, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 3月 27日星期一 2時(shí) 24分 16秒 02:24:1627 March 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 :24:1602:24Mar2327Mar23 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 2023年 3月 27日星期一 上午 2時(shí) 24分 16秒 02:24: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提
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