【正文】 者和受眾的意義（精神）內(nèi)容的雙向互動(dòng)，即作用與反作用。 ?3）人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世間的消極的被動(dòng)的反映，而是積極主動(dòng)的反映 ?4）人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。 五 、“自我互動(dòng)” ?布魯默，美國，象征互動(dòng)理論集大成者 《象征互動(dòng)論》 ?1）人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)，即自我互動(dòng)。 ? 5） 自我傳播也具有社會(huì)性，它是與他人的社會(huì)傳播關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反映；自我傳播對(duì)個(gè)人具有重要意義，通過自我傳播，人能夠在與社會(huì)、他人的聯(lián)系上認(rèn)識(shí)和改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和完善。 第五章 人際傳播 一、人際傳播的定義及傳播動(dòng)機(jī) ?人際傳播 ——個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。） ? 4）是一種非制度化的傳播。 四 、“鏡中我” ? 庫利 美國 社會(huì)學(xué)家 《社會(huì)組織》 ? 1）人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。（日本，社會(huì)學(xué)家，巖原勉） ?群體的本質(zhì)特征： 1）目標(biāo)具有共同性； 2）具有以“我們”意識(shí)為代表的共同性。 群體的能力大于參與群體的單純個(gè)人能力的簡單相加，群體也能夠使成員個(gè)人的能力得到增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)，這是個(gè)人參加群體的基本動(dòng)機(jī)之一。） 負(fù)面意義： ? 1）某些群體為實(shí)現(xiàn)一己之目的而拒絕承擔(dān)正當(dāng)?shù)姆止ぃo社會(huì)秩序和社會(huì)生活帶來混亂。 2）群體感情。） 六 、群體規(guī)范 ? 群體意識(shí)的核心內(nèi)容是群體規(guī)范。 ? 2）群體規(guī)范還對(duì)來自群體外的信息或宣傳活動(dòng)的效果具有重要的影響。 八、趨同心理 ?所羅門 危機(jī)狀況下，社會(huì)上普遍存在著不安心理和緊張情緒。 2）職務(wù)分工和崗位責(zé)任制。分為橫向傳播和縱向傳播（下行傳播和上行傳播）。 四、 組織外傳播 ?定義 ——是組織與其外部環(huán)境進(jìn)行信息互動(dòng)的過程。 ? 3）大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾。大眾傳播的單向作用的性質(zhì)為它賦予了強(qiáng)大的社會(huì)影響力。傳播的經(jīng)濟(jì)功能不僅限于為其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務(wù)，它本身就是知識(shí)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。 ? 3）媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型?？谡Z轉(zhuǎn)向文字和印刷，實(shí)際上擴(kuò)張的只是從人類感覺的集束中分離出的一種感覺。如：漫畫、有聲電影、電視等。他的技術(shù)自然主義強(qiáng)調(diào)媒介是人的生物性延伸，而不是人的社會(huì)性延伸。 ? 2）特點(diǎn)： ? ，即認(rèn)知層面上的效果； ? 、綜合、宏觀的社會(huì)效果； ? ：傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)，對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子式”的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)，不管客觀或歪曲，都會(huì)影響人們對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知和判斷。 ?③大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”影響和制約輿論。 ? 評(píng)價(jià) ? 1）意義： ?① 把對(duì)輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向社會(huì)心理分析領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理機(jī)制在這個(gè)過程中的作用。輿論未必是事實(shí)上的“多數(shù)”意見，但至少是表面上的或人們感覺中的“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見，它通過人們的從眾心理來制約個(gè)人的行為，因而起著社會(huì)控制的作用。 ? c,教育和宗教的傳播是在有限的規(guī)模和范圍內(nèi)進(jìn)行的，而大眾傳播則把同一內(nèi)容的信息傳達(dá)到社會(huì)的任何階層和任何角落。 ? 模式圖（ ）： 大眾傳播的信息傳遞活動(dòng)無論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會(huì)帶來知識(shí)量的增加，但由于地位高者獲得信息和知識(shí)的速度大大快于低者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是二者間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。 :52:2812:52:28March 24, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :52:2812:52Mar2324Mar23 ? 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無限完美。 , March 24, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 3月 24日星期五 12時(shí) 52分 28秒 12:52:2824 March 2023 ? 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 。 2023年 3月 24日星期五 12時(shí) 52分 28秒 12:52:2824 March 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 , March 24, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 ?“培養(yǎng)分析”的重要目的是揭示大眾傳播為占統(tǒng)治地位的階級(jí)和意識(shí)形態(tài)服務(wù)的本質(zhì)，其觀點(diǎn)包含對(duì)資本主義大眾傳播現(xiàn)狀的鮮明的批判態(tài)度和改革志向，被稱作“美國土生土長的批評(píng)學(xué)派”。只有在此基礎(chǔ)上，人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行為才會(huì)有共通基準(zhǔn)，社會(huì)生活才能協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)政治學(xué)和輿論學(xué)認(rèn)為，輿論是一種“社會(huì)合意”，它的產(chǎn)生是一個(gè)“問題出現(xiàn) ——社會(huì)討論 ——合意達(dá)成”的理性過程。 ?要點(diǎn)： ?① 輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果； ?② 經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見認(rèn)知； ?③ 這種環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力和安全感會(huì)引起人際接觸中“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢的“多數(shù)意見” ——輿論的誕生。 ? ②意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程。E ? 2）局限： ? 他是一位技術(shù)自然主義者，理論的極端性和片面性。 ? 3）這種觀點(diǎn)不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性推論。文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是聽覺能力的延伸，電視是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。 第九章 媒介 一 、馬歇爾 ?社會(huì)化功能 ——在傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要作用。 ? 4）大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性。 ?在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道，是實(shí)現(xiàn)國家和社會(huì)目標(biāo)的重要手段，是社會(huì)上各利益集團(tuán)爭取和維護(hù)自身利益的工具，是社會(huì)文化和娛樂的提供者。 ?上行傳播，指的是下級(jí)部門向上級(jí)部門或下向上司匯報(bào)情況，提出建議，愿望與要求的信息傳達(dá)活動(dòng)。包括組織內(nèi)傳播和組織外傳播。 ?信息傳播貫穿集合行為的始終，受到一些特殊傳播機(jī)制的制約。 九、 集合行為 ?定義 ——在某種刺激條件下產(chǎn)生的非常態(tài)社會(huì)集合現(xiàn)象。（伊麗莎白，德國，傳播學(xué)者。 ? 3）通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。） ? （ 1）群體意識(shí) 是 在群體信息傳播和互動(dòng)過程中形成的。 ? 3）群體與成員、成員與成員間的傳播互動(dòng)機(jī)制，即群體傳播。） ? 3）是個(gè)人表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我的場所與手段。 ?2）有助于社會(huì)秩序的維持，使社會(huì)秩序的連續(xù)性得到保證。 ? 3）前兩項(xiàng)只有在與別人的接觸中，透過別人的態(tài)度才能夠獲得。 ? 3）人際傳播是一種高質(zhì)量傳播活動(dòng)時(shí)，一個(gè)重要理由就是他的傳播渠道廣，手段多。 滿足基于人的社會(huì)性的精神和心理需求 二 、人際傳播的特點(diǎn) ? 1）傳遞和接受信息的渠道多，方法靈活； ? 2）信息的意義更為豐富和復(fù)雜。這個(gè)過程，也是一個(gè)重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系的過程，因此，是個(gè)社會(huì)過程 。自我互動(dòng)過程中，人腦中會(huì)出現(xiàn)關(guān)于他人的期待，個(gè)人會(huì)沿著自己的立場或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動(dòng)的理解、解釋、選擇、修改和加工，重新加以組合。 ? 3）“主我”是形式（由行為反應(yīng)體現(xiàn)出來），“客我”是內(nèi)容（體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系方方面面的影響），“客我”促使“主我”發(fā)生新變化，“主我”反過來改變“客我”，二者通過有意義的象征符在不斷的互動(dòng)中形成自我。 第四章 人內(nèi)傳播 一、人內(nèi)傳播 ? 人內(nèi)傳播 （內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播、自我傳播） ——指個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。 社會(huì)傳播過程相互連結(jié)性和交織性，初步具備系統(tǒng)模式特點(diǎn)。 二 、傳播過程的直線模式 A拉斯韋爾的傳播過程模式 .拉斯韋爾《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》。 傳播學(xué)的定義 研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。媒介素養(yǎng)教育 第二講 媒介 ——服務(wù)于傳播 第一章