岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判3-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。” 材料： “ 后人之主，既得天下，唯恐其祚命之不長(zhǎng)出，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。 明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，給傳統(tǒng)思想注入時(shí)代氣息。 早期民主思想未能形成完整的體系 ， 未 能徹底突破傳統(tǒng)思想的局限。 ” 然則為天下之大害者，君而已矣！ —— 黃宗羲 批判揭露君主專制 君客民主、君主為天下大害，亡國(guó)不同于亡天下 亡國(guó) ： 改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。 經(jīng)世致用的思想主張 材料二： “ 盡廢古今虛妙之說(shuō)而返之實(shí) ” ——王夫之 材料三： “學(xué)問(wèn)必以六經(jīng)為根抵，游腹空談，終無(wú)撈摸”，而“經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)” ——黃宗羲 材料一 “ 凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為 ” ， “ 止為一人一家之事，而無(wú)關(guān)經(jīng)術(shù)政理之大則不作也 ” …… ——顧炎武 經(jīng)世致用 （ 1）含義： 學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 學(xué)術(shù)應(yīng)致力社會(huì)變革 注重實(shí)踐、注重實(shí)證的求實(shí)精神 （ 2）針對(duì)時(shí)弊： 嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，尋求社會(huì)改革的方案； 八股取士程朱理學(xué)造成學(xué)風(fēng)脫離實(shí)際 結(jié)合材料歸納 :明清之際的思想家提出的思想主張？ 藥方之一： 材料： 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。 顧炎武名片 學(xué)術(shù)泰斗 思想巨人 早年為黨人，壯年為游俠，老年為學(xué)者。 材料三： 應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到李贄思想對(duì)君主社會(huì)專制主義統(tǒng)治秩序的重大挑戰(zhàn)和內(nèi)在沖擊，但也不宜有“過(guò)分夸大李贄反傳統(tǒng)的說(shuō)法”，畢竟以現(xiàn)在看來(lái)，李贄的思想“ 并沒(méi)有超出傳統(tǒng)知識(shí)、思想與信仰世界的邊界” （葛兆光： 《 中國(guó)思想史 〃 第二卷 》 ） 積極意義： 具有鮮明的 反封建色彩 ，沖擊迂腐的綱常名教，推動(dòng)了人們思想的解放， 有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生 . （三）對(duì)于李贄思想的評(píng)價(jià) 局限： 受時(shí)代的局限，沒(méi)有從根本上突破傳統(tǒng)思想的局限， 沒(méi)有徹底批判封建思想 。 “咸以孔子非為是非，故未嘗有是非” “ 人人皆可以為圣 ” ， “ 圣人不曾高，眾人不曾低 ” 思想主張 ： 反對(duì)對(duì)孔子的迷信，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威 言論之二： “本為富貴，而外矯詞以為不愿，實(shí)欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋”“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗”
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